因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
qing ling zhen ren dai zi yuan .zhu ci fang xiang si he ji ..
wang ming bu dao wu hou men .xian xun hu du kan xiu zhu .du shang feng liang wang gu yuan .
hou lai shi san huang .chao shui dang huo yang .yan feng er zha jian .wei mian you xiao wang .
zhe yi hu liu xia chang chun .liu xia liu xia .ben xing yi jia .ji can ri jing .
.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
.yong ri huan yi zhen .liang xiao yi qu gong .shen xian wu wan lv .bi leng you can deng .
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
ling jing bei shang chu yi xun .yu tu yin he zhong bu ye .qi hua hao shu zhen chang chun .
.ru dao zeng jing li luan qian .chang gan gu si zhu duo nian .ai pin wei zhi lian hua zu .
zhao xie zi yang you .he yan yu qing tai .pai jing yu yi zhen .fu kong yun jia lai .
.jin ren kan ci yue .gu ren kan ci yue .ru he gu ren xin .nan xiang jin ren shuo .
译文
辽阔的(de)(de)秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上(shang)的花草都枝枝使人断肠。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语(yu)言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用(yong)文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子(zi)这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙(mang)，日夜奔流。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪(xie)恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
注释
⑷时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。
考课：古代指考查政绩。
63. 胡以：何以，用什么。胡，代词。以，介词。
⑵赵氏连城璧（bì）：战国时，赵国得到一块叫和氏璧的美玉，秦王知道后，要用十五座城池交换，故称连城璧。此处用赵氏喻指赵纵，连城璧喻指其才华。连城璧，价值很多座城市的宝玉。这里指战国时赵国的和氏璧。
（3）若中音会：好像与音乐的节奏自然吻合。
6、怅恨久之：因失望而叹恨了很久。怅，失意，不痛快。
倦于事，忙于事务，疲劳不堪。
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
王问 （1497—1576）常州府无锡人，字子裕。嘉靖十七年进士。除户部主事，监徐州仓，减羡耗十二三。改南职方，历车驾郎中、广东按察佥事。父死，不复仕，隐居湖滨宝界山，兴至则为诗文，或点染丹青，山水人物花鸟皆精妙。以学行称，门人私谥文静先生。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
黑衣神孙披天裳。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
他必来相讨。
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
"秋月圆如镜， ——王步兵
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
一丸萝卜火吾宫。"
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
几拟以黄金，铸作钟子期。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。