"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。
.shui yan shuang tai shi .xing jun fen shu lang .chang ge jiang niao mei .chui di an hua xiang .
mo ling bie hou wu jia ju .zhi xiang lu tou kong zui mian ..
dai bing xin liu se .jian xue zao mei xiang .ming ri huai xian chu .yi yi yu shi chuang ..
ru cun qiao jing yin .chang guo li zhou kai .luo jin gao tian ri .you ren wei qian hui ..
.chun ri qing jiang an .qian gan er qing yuan .qing yun xiu ye mi .bai xue bi hua fan .
shi shi sui shi bian .jiao qing yu wo wei .kong yu zhu ren liu .xiang jian que yi yi ..
jie mian qing tai xian zi sheng .fu you lou tai xian mu jing .bu lao zhong gu bao xin qing .
qiu feng chu zhu leng .ye xue gong mei chun .chao xi gao tang nian .ying yi cai fu xin ..
luan yu zhu feng xiang .tong gu wei yan hou .xi e ruo shui dao .nan zhen fu han zou .
.zhou ji zhu hou jian .che yu shi zhe gui .shan hua xiang ying fa .shui niao zi gu fei .
wen dao bing zhou zhen .shang shu xun shi qi .ji shi tong ji bei .dang ri bao guan xi .
chu wang gong bei zheng huang hun .bai di cheng xi guo yu hen .fan zhao ru jiang fan shi bi .gui yun yong shu shi shan cun .shuai nian fei bing wei gao zhen .jue sai chou shi zao bi men .bu ke jiu liu chai hu luan .nan fang shi you wei zhao hun .
译文
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近(jin)，相伴相随。
想到海天之外去寻找明月，
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
在山上时时望见回村的人(ren)们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
注释
（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。
⒀颍川空使酒：灌夫，汉颍阴人，为人刚直，失势后颇牢骚不平，后被诛。使酒：恃酒逞意气。
冷光：清冷的光。
⑵凄凄惨惨戚戚：忧愁苦闷的样子。
11.千门：指宫门。
93.抗行：高尚的德行。
⑤秦末，田儋自立为齐王，割据旧齐地。后田儋子田横，立兄田劳子广为齐王，自己为相。汉王齐邦派郦生去齐劝降，田横接受，解除历下军。韩信便趁其不备袭击。
浊醪（láo）：浊酒。
⑦厌厌（yān yān）：绵长、安静的样子。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
陈之遴 （1605—1666）明末清初浙江海宁人，字素庵。明崇祯十年进士，授编修，迁中允。因故革职。入清，授秘书院侍读学士，累官礼部尚书、弘文院大学士。坐贿结内监吴良辅，论斩。免死，流徙尚阳堡。康熙初死于徙所。有《浮云集》。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。"
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
咫尺波涛永相失。"
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
见《颜真卿集》）"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
为人君者，忘戒乎。"
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。