"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
"国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
"畴昔参乡赋，中年忝吏途。丹唇曾学史，白首不成儒。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
马上一声堪白首。"
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
.qing dan li xiang yan .yan jing yu fu zhi .hua lin kai su wu .you mu qing xiao ji .
.xian ju zhen qing luo .zuo you jie da ye .men ting wu za bin .che zhe duo chang zhe .
xie yue cai jian wei .ning shuang pian leng zhen .chi qing xu geng geng .gu zuo dan chuang qin .
chen chen chang he qi .yin yin peng lai shu .jing ji yan cheng xing .ji ren chuan fa xu .
shu rao lu zhou yue .shan ming que zhen zhong .huan qi ru ke fang .tai ling yin chang song ..
dui wu qian xi ge bai zhu .qu ji shu liu xiao shi jia .cao tang qi du shan yin ye .
ce wen da jun zi .an wen dang yu chou .suo bu mai gong qi .dong wei cang sheng mou .
jie wen yu qi zhu shu he .he nian que xiang di cheng fei ..
.guo yong you qian gu .chao tui ci ren nan .ji shan yu jia bian .jiang yu dao hua can .
.chou xi can xiang fu .zhong nian tian li tu .dan chun zeng xue shi .bai shou bu cheng ru .
.yuan sheng shi qi mai .xing ci lun chou xi .dao bi su tui gao .feng mang jiu wu di .
ma shang yi sheng kan bai shou ..
zhen ji qin shu man .qian wei yuan xiu lian .wo lai ru zuo ri .ting shu hu ming chan .
译文
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那(na)些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像(xiang)迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次(ci)泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
魂魄归来吧！
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
注释
②紫绶：紫色丝带。古代高级官员用它来系官印。
③为谁施：为谁而活下去。施，施用。
4颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。
⑸画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。南畔：南边。
木居士：木雕神像的戏称。
2.乐天：指白居易，字乐天。
⑹金：指钟类乐器。石：指磬类乐器。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
释清旦 释清旦，俗姓严，蓬州仪陇（今属四川）人。初出关至德山，后住岳州永庆寺，迁潭州慧通寺。为南岳下十六世，大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六首。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
我思震泽，菱芡幕幕。寤寐如觌，我思剡溪。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
三叹承汤鼎，千欢接舜壶。微躯不可答，空欲咏依蒲。"
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
西子不可见，千载无重还。空令浣沙态，犹在含毫间。
皎皎横绿林，霏霏澹青嶂。远映村更失，孤高鹤来傍。
"斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
边树萧萧不觉春，天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平，
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
"终日空理棹，经年犹别家。顷来行已远，弥觉天无涯。
长安故人宅，秣马经前秋。便以风雪暮，还为纵饮留。
被服圣人教，一生自穷苦。
籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。随车微雨洒，逐扇清风飏.
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
"万事依然在，无如岁月何。邑人怜白发，庭树长新柯。
"洛阳为此别，携手更何时。不复人间见，只应海上期。
高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问诗礼兮已矣。
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
"一从归白社，不复到青门。时倚檐前树，远看原上村。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
素影沉沉对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
如有飞动色，不知青冥状。巨灵安在哉，厥迹犹可望。
一时渡海望不见，晓上青楼十二重。"
而我倦栖屑，别君良郁陶。春风亦未已，旅思空滔滔。
"行行西陌返，驻幰问车公。挟毂双官骑，应门五尺僮。
贱臣欲干谒，稽首期殒碎。哲弟感我情，问易穷否泰。
春风淡荡无人见。"
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
洪崖吹箫管，玉女飘飖来。雨师既先后，道路无纤埃。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。