白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
忆昔君在时，问我学无生。劝君苦不早，令君无所成。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
汉皇封子弟，周室命诸侯。摇摇世祀怨，伤古复兼秋。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
"水势临阶转，峰形对路开。槎从天上得，石是海边来。
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
bai xue yuan qing jiang .qing xia luo juan shu .duo can lang shu zai .zhe ji guo feng yu ..
ke you gui yang zhi .neng yin shan zhe gu .qing feng dong chuang zhu .yue niao qi xiang hu .
yi xi jun zai shi .wen wo xue wu sheng .quan jun ku bu zao .ling jun wu suo cheng .
.he chu ye xing hao .yue ming bai gan bei .shan guang yao ji xue .yuan ying gua han zhi .
feng luo wu jiang xue .fen fen ru jiu bei .shan weng jin yi zui .wu xiu wei jun kai ..
san chu gu wu yun .gao xian dang shu ji .dan yi qin jiao lian .yin rong miao nan xi .
man cao ri yi ji .chang song ri yi cui .gong ming man qing shi .ci miao wei cang tai .
han huang feng zi di .zhou shi ming zhu hou .yao yao shi si yuan .shang gu fu jian qiu .
.zou ma shang dong gang .chao ri zhao ye tian .ye tian shuang zhi qi .fan she dou hui bian .
.shui shi lin jie zhuan .feng xing dui lu kai .cha cong tian shang de .shi shi hai bian lai .
.ni lv feng jia jie .zheng fan wei ke qian .chuang lin bian he shui .men du chu ren chuan .
译文
愁云惨淡地压在(zai)广阔的低谷，落日斜照着雄关一(yi)派黯淡。
就在今夜的曲中(zhong)，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之(zhi)(zhi)情不会因此而油然而生呢？
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
札：信札，书信。
照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的风光。
潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。
⑺苍华：花白。
（20）乖迕（wǔ）：相违背。
2、子：曲子的简称。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
杨晋 杨晋，字子昼，一字二雪。香山人。明思宗崇祯十六年（一六四三）贡生，官兵部职方司主事，旋致仕归养。有《何慕台遗稿》。清光绪《香山县志》卷一一、清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
"张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
"乔柯门里自成阴，散发窗中曾不簪。
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
边树萧萧不觉春，天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平，
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
"自从飞锡去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
红桃初下地，绿柳半垂沟。童子成春服，宫人罢射鞴。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
"乡关眇天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
塔向三天迥，禅收八解空。叨恩奉兰藉，终愧洽薰风。"
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
"乐贤闻往诰，褒德偶兹辰。端揆升元老，师谋择累仁。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
扈从由来是方朔，为申冤气在长平。
丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。
荷莜者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
馀邑政成何足贵，因君取则四方同。"
故节辞江郡，寒笳发渚宫。汉川风景好，遥羡逐羊公。"
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
"对酒心不乐，见君动行舟。回看暮帆隐，独向空江愁。
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
服义大如志，交欢数尽年。宁言十馀里，不见空来还。"
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
旧少清信士，实多渔猎人。一闻吾师至，舍网江湖滨。
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。
逍遥沧洲时，乃在长安城。"
滴沥花上露，清泠松下谿.明当访真隐，挥手入无倪。"
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
湖小洲渚联，澹淡烟景碧。鱼鳖自有性，龟龙无能易。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
怀古未忍还，猿吟彻空山。
"少年买意气，百金不辞费。学剑西入秦，结交北游魏。
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"