丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
泉远携茶看，峰高结伴登。迷津出门是，子细问三乘。"
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
更向人中问宋纤。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
cheng xiang jiu zhi wei xue ku .geng jiao he chu gong pian zhang ..
xi shui yuan tou zhi jiu zong .dang shi yi xiao ye nan feng .
ban kai ban luo xian yuan li .he yi rong ku shi shang ren ..
.fen san duo ru ci .ren qing qi zi you .zhong lai kan yue xi .bu si qu nian qiu .
quan yuan xie cha kan .feng gao jie ban deng .mi jin chu men shi .zi xi wen san cheng ..
guan xing shi jue zhong lang gui .wen su fang zhi tai shou lian .zhai hou lv bo qi hua yi .
rong sheng ji he liu luo jiu .qian ren jin bao bao fu sheng ..
chui xiao bu shi shen xian qu .zheng yin qin e xia feng tai ..
gong mo geng chu zhi .ju qi li hou ming .nan er qie ru ci .he yong tan ping sheng ..
geng xiang ren zhong wen song xian ..
.yun ming tian ling gao .ci jun chuo xian cao .wei zhan kui yuan ding .gong ting sao he mao .
zhong liu he le qi mian ou .huang en zi bao dan xin bao .qing song shui jiang bai xue chou .
di nu jin fang xi .shi wei xi zan qing .shi zhong ju yi ci .tian yi shen fen ming ..
.yi yu san qiu se .xiao tiao gu si jian .wu duan deng shui ge .you chu si jia shan .
tui xing wei dai nuo ru jin .chou wen nan yuan kan qi dao .kong bei dong qiang jiu hen qin .
.jiang zhong chun yu bo lang fei .shi shang ye hua zhi ye shou .zhi di bo gao ru you qing .
gui que lu yao xin geng qie .bu xian fu bing yi jing zhan ..
译文
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不(bu)遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来(lai)美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
白昼缓缓拖长
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
注释
⑸归舟：返航的船。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“梦寐伫归舟，释我吝与劳。”
休务：停止公务。
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
33.袂（mèi）：衣袖。
褐：粗布衣。
（27）熏天：形容权势大。
①圬：（wū）粉刷墙壁。技：手艺，技能。
⑺戈相拨：兵器互相撞击。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
张庚 （1681—1756）浙江秀水人，字浦山，号瓜田逸史，晚号弥伽居士。不应科举，善画，又精研《文选》、群经注疏、《史》、《汉》等典籍。所绘山水，笔墨气韵过人。干隆初举鸿博，未中。有《张恕斋诗文集》、《画征录》、《续录》等。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
"萧条古木衔斜日，戚沥晴寒滞早梅。愁处雪烟连野起，
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
"溪山兵后县，风雪旅中人。迫夜愁严鼓，冲寒托软巾。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
《诗话总龟》）"
水浮天地寄虚空。劫灰聚散铢锱黑，日御奔驰茧栗红。
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
"夕阳滩上立裴回，红蓼风前雪翅开。
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景，水自城根演政声。
"白发太无情，朝朝镊又生。始因丝一缕，渐至雪千茎。
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
陷却平阳为小怜，周师百万战长川。
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
"落月临古渡，武昌城未开。残灯明市井，晓色辨楼台。
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
便教汉曲争明媚，应没心情更弄珠。
须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。"
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
繁华自古皆相似，金谷荒园土一堆。"
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
故事谙金谷，新居近石城。脸横秋水溢，眉拂远山晴。
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
炀帝起坐淮王愁。高飘咽灭出滞气，下感知己时横流。
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"