夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。
翠匣开寒镜，珠钗挂步摇。妆成只畏晓，更漏促春宵。
地将幽兴惬，人与旧游疏。林下纷相送，多逢长者车。"
晓月调金阙，朝暾对玉盘。争驰群鸟散，斗伎百花团。
琴曲悲千里，箫声恋九天。唯应西海月，来就掌珠圆。"
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
"阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，
汗血流离赴月营。肌肤销远道，膂力尽长城。
望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
吟草遍簪绂，逸韵合宫商。功名守留省，滥迹在文昌。
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
ye jiu xing chen mei .geng shen yue ying xie .qun qing cai dong pei .huan bao bu sheng hua .
cui xia kai han jing .zhu cha gua bu yao .zhuang cheng zhi wei xiao .geng lou cu chun xiao .
di jiang you xing qie .ren yu jiu you shu .lin xia fen xiang song .duo feng chang zhe che ..
xiao yue diao jin que .chao tun dui yu pan .zheng chi qun niao san .dou ji bai hua tuan .
qin qu bei qian li .xiao sheng lian jiu tian .wei ying xi hai yue .lai jiu zhang zhu yuan ..
qi sheng chu cheng ri zuo ren .sheng zao ling yun cai bai fu .xian ge cu yan zhai mei chun .
.xi nian ji pan jian .zheng ma fu lai guo .xin ruo shan chuan jiu .shui ru sui yue he .
ye mi zhou nan dang .lian shu pu yi kong .feng mei xiu zi tuo .yuan yi hen nan qiong .
.yang ling pei de .yin po zhao sheng .yao tan feng xia .han shi long xing .qian tian zuo dui .
han xue liu li fu yue ying .ji fu xiao yuan dao .lv li jin chang cheng .
wang shui zhi rou xing .kan shan yu duan hun .zong qing you wei yi .hui ma yu huang hun ..
yin cao bian zan fu .yi yun he gong shang .gong ming shou liu sheng .lan ji zai wen chang .
bei zou fei tong zhao .xi zhi si hua hu .jin che chao cu hou .diao dou ye chuan hu .
译文
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
浩浩荡荡驾车上玉山。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
注释
⑼来岁：明年。
⑽“百尺”句：写：画，这里作映照。翠娥：美女，这句说美人的影子照在水中。
修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
徙：迁移。
汀洲：沙洲。
⑵春树：指桃树。
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
杜陵城北花应满。长安昨夜寄春衣，短翮登兹一望归。
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
未若兹山功，连延并巫霍。东北疏艮象，西南距坤络。
蕙帐晨飙动，芝房夕露清。方叶栖迟趣，于此听钟声。"
流水君恩共不回，杏花争忍扫成堆。
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
胡兵屯塞下，汉骑属云中。君为白马将，腰佩骍角弓。
啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟，冷暖不相知。"
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
宣与书家分手写，中官走马赐功臣。
"高天净秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。
路泣群官送，山嘶驷马回。佳辰无白日，宾阁有青苔。
"鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。
"边草早不春，剑花增泞尘。广场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
俯观河内邑，平指洛阳川。按跸夷关险，张旗亘井泉。
"高庙明灵再启图，金根玉辂幸神都。巢阿丹凤衔书命，
"左思裁赋日，王充作论年。光随锦文发，形带石岩圆。
今朝已道不相宜。扬州青铜作明镜，暗中持照不见影。
逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。
萍散鱼时跃，林幽鸟任歌。悠然白云意，乘兴抱琴过。"
相如还谢文君回。古来得意不相负，只今惟有青陵台。"
君看西陵树，歌舞为谁娇。
后窗临岸竹，前阶枕浦沙。寂寥无与晤，尊酒论风花。"
云汉徒诗。"
"茕茕孤思逼，寂寂长门夕。妾妒亦非深，君恩那不惜。
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
忽见泉台路，犹疑水镜悬。何如开白日，非复睹青天。
"玉帛殊方至，歌钟比屋闻。华夷今一贯，同贺圣明君。
"香岫悬金刹，飞泉届石门。空山唯习静，中夜寂无喧。
峣武经陈迹，衡湘指故园。水闻南涧险，烟望北林繁。
揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。"
"輶轩凤凰使，林薮鹖鸡冠。江湖一相许，云雾坐交欢。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，
一朝趋金门，十载奉瑶墀。入掌迁固笔，出参枚马词。
"昨夜南亭望，分明梦洛中。室家谁道别，儿女案尝同。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
"秋风入前林，萧瑟鸣高枝。寂寞游子思，寤叹何人知。
家临素浐滨。遥瞻丹凤阙，斜望黑龙津。荒衢通猎骑，
为我更南飞，因书至梅岭。"
无嗟异飞伏，同气幸相求。"
"红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。支遁爱山情谩切，
文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。
"汉家失中策，胡马屡南驱。闻诏安边使，曾是故人谟。
"挺质本轩皇，申威振远方。机张惊雉雊，玉彩耀星芒。
惟德动天，有感必通。秉兹一德，禋于六宗。
节变风绪高，秋深露华溽。寒山敛轻霭，霁野澄初旭。
天仗分旄节，朝容间羽衣。旧坛何处所，新庙坐光辉。
未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。"
可悲不可朽，车輤没荒榛。圣主贤为宝，吁兹大国贫。"
子先唿其巅，宫女世不老。下有府君庙，历载传洒扫。
"树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。
腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。
夜裁鸳鸯绮，朝织蒲桃绫。欲试一寸心，待缝三尺冰。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
国香兰已歇，里树橘犹新。不见吴中隐，空馀江海滨。"
"暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。
乱竹开三径，飞花满四邻。从来扬子宅，别有尚玄人。
晓将近，黄姑织女银河尽。九华锦衾无复情，
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
"白玉仙台古，丹丘别望遥。山川乱云日，楼榭入烟霄。
盐梅和鼎食，家声众所归。汉章题楚剑，郑武袭缁衣。
恩光水上溢，荣色柳间浮。预待群方最，三公不远求。"
夜天如玉砌，池叶极青钱。仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。
不驻秦京陌，还题蜀郡舆。爱离方自此，回望独蹰躇。"
远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，
目眄眄兮意蹉跎，魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏，
"帝子威仪绝，储妃礼度优。叠鼓陪仙观，凝笳翼画辀.
"八音协奏陈金石，六佾分行整礼容。
登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐中，至今奏胡曲。
绿槐开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡还，经过狭斜看。"
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
"东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。楼台绝胜宜春苑，
红颜感暮花，白日同流水。思君如孤灯，一夜一心死。"
昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。果乘骢马发嚣书，
少年无事学诗赋，岂意文章复相误。东西南北少知音，
隐侯有遗咏，落简尚馀芳。具物昔未改，斯人今已亡。
金谷佳期重游衍。登高北望嗤梁叟，凭轼西征想潘掾。