箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
zhu zhu shi wo kou .chi chi chong wo chang .ba zhen yu wu ding .wu fu xin si liang .
.qi qi bao lei bing .you you du chao mu .xia mu cai jie yin .qiu lan yi han lu .
du xun qiu jing cheng dong qu .bai lu yuan tou xin ma xing ..
yao xiang che deng ling .na wu lei man shan .mao zheng lian mang qi .yi zi du mei yan .
yi zhou da jiang wei ling gong .qing shi zao shi ding qian long .zi ju ju zhen wu ta ji .
zhu yu chuan xin shi .yuan luan nian gu chou .xuan jing xin wan zhuan .shu chu yi chou miu .
huo bu gou chen xu huo huan .mu mian wen ruan dang mian yi .guang lang mian chen bin lang se .
wo tong shi lang guan .jun ling bai li xu .wo zhang si cao ju .jun guan shi xiang lv .
an tai liang you yi .yu jun lun geng gai .xin liao shi wei liao .ji han po yu wai .
bie hou shuang yu nan ding ji .jin lai chao bu dao pen cheng ..
nai zhi mi luo hen .wei di chang sha shen .
xing cang shi liang shi .you nao xin jiao dou .hua zuo qiao cui weng .pao shen zai huang lou .
ping sheng zhi xin zhe .qu zhi neng you ji .tong guo li feng zhou .miao ran si jun zi .
xing ying tong chu he .can shang yu ci li .shan yin qiu qi zhi .jing yi yue ying kui .
bi gu wei kua shou .gao huang qi xia chu .shang xin si zhu ge .you dao bu you yu .
shou pan hua zhi li .zu ta hua ying xing .sheng lian bu de suo .si yu yang qi sheng .
译文
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
注释
⒖牡丹之爱，宜乎众矣。
34果下：指果实下垂。这两句是说在园林中乱跑，把未成熟的果实都生摘下来。
6．輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。
幸：幸运。
归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。
⑷罗衣：轻软丝织品制成的衣服。三国魏曹植《美女篇》：“罗衣何飘飘，轻裾随风还。”此处泛指女性服装。作者谓自己是女性，虽然能诗会文，也被阻挡，不能进考场。掩诗句：指掩盖了自己的诗文才华。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
千万人家无一茎。"
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
"马上同携今日杯，湖边共觅去春梅。年年只是人空老，
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
何似府寮京令外，别教三十六峰迎。"
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
"忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
并辔鞭徐动，连盘酒慢巡。经过旧邻里，追逐好交亲。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，