译文
卞山的(de)影子映照在城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无岸。
荒漠凄凉的关山,常常令我魂牵梦萦,那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝,只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
夕阳西落樵伴渐见稀少,山风吹拂身上的薜萝衣。
喝醉了酒后恣意(yi)欢笑,我哪里有那闲工夫发愁呢。
惊于妇言不(bu)再采薇,白鹿为何将其庇佑?
逆着流水去找她,道路险阻曲难求。 顺着流水去找她,仿佛就(jiu)在水中洲。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下(xia),
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,像周武王那样封赏比干的后人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下。为什么?行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯;齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业。为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上,是不能用虚假的言辞来替代的。
衣被都很厚,脏了真难洗。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公,他们才高志大,一顾一盼都光彩四射。
不要取笑我,虽然年迈但气概仍在。请看,老翁头上插菊花者有几人呢?吟诗填词,堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭,纵横驰骋,英雄直追古时风流人物。
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。
上天一定会(hui)展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
注释
⑵未挂丝:指柳树还未吐绿挂丝。
⑼浡(bó博)然:朱熹《集注》云:"兴起貌."
苟能:如果能。
蛇固无足:蛇本来就没有脚。固:本来,原来。
⑴哑哑:形容乌鸦的叫声。哑,音。
⑶绣颊(jiá):涂过胭脂的女子面颊,色如锦绣,因称绣颊。亦称“绣面”,或“花面”。一说绣颊疑为批颊,即戴胜鸟。这里借喻岸上山花的娇艳。