"圭灶先知晓，盆池别见天，
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
何由一相见，灭烛解罗衣。
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。
.gui zao xian zhi xiao .pen chi bie jian tian .
.shu shu ci wo xia zhong dian .xiang song tong lin chu an bian .gui si ji sui qian li shui .
jie ming liu an shi .qi shu lu yi qin .ceng cheng zhan shen ye .pian yue sheng you lin .
xi seng shi wo gao yin xin .yue zai zhong feng ge hong jing ..
yi lou zhang han guo jiang feng .bei nian zi jiu jin luo zhong .tan zhuan diao dang yu zhu kong .
yi cheng zhen chu dao can qiu .chuang jian ji ji deng you zai .lian wai xiao xiao yu wei xiu .
wang jia bi yao shu .yi shu hu xian cui .hai nei gu ren qi .tian ya diao he lai .
li yang he yi shan yin shi .bai xue fei hua luan ren mu .jun jia you jiu wo he chou .
xi shang wu liao ai yan zhuang .mo wei kuang hua mi yan jie .xu qiu zhen li ding xin wang .
yun shan wan zhong ge .yin xin qian li jue .chun qu qiu fu lai .xiang si ji shi xie ..
kai wu shi dong ming .lu shi shi ying mao .duo jun bing gu jie .yue li guan ren cao .
shi yu zhan jing ni .cheng qing luo yang shui .liu he sa lin yu .wan wu wu diao ku .
he you yi xiang jian .mie zhu jie luo yi .
pai shou dong hai cheng sang tian .hai zhong zhi shui shen wu ku .wu yuan zhuo bang shang ming zhu .
he jun guan xi yuan .xin shou yao xia chui .bai mian huang jia lang .yi he qing yun zi .
.fa qian jiang jun yu qu shi .lue wu qing nao zhi tan qi .
yu zhou lian chi chun shui ping .xiao yu shuang bing jin lin xing .
译文
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传(chuan)。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
甘美的玉液琼浆，如果(guo)惠予我这样的好友畅饮，
待(dai)我尽节报效明(ming)主之后，我要与君一(yi)起隐居南山，同卧白云。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪(zhu)。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己(ji)的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥(lan)，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
注释
【逮奉圣朝，沐浴清化】
【诏书切峻，责臣逋慢】
⑷〔自矜（jīn）〕自夸。
96. 所过：名词性“所”在短语，意即“访问的”。
36、伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛：孤孤单单，受尽辛苦折磨。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕。
⒏炎火千里：据《玄中记》载，扶南国东有炎山，四月火生，十二月灭，余月俱出云气。
（9）干：干谒，对人有所求而请见。诸侯：此指地方长官。
获：得，能够。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
何处堪托身，为君长万丈。"
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
尽是湘妃泣泪痕。"
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
一笑千场醉，浮生任白头。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。