制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
zhi ta rong kuang fei .shi guan ju dou shao .lan gan fang ji jing .mi shi dai chi jiao .
chang wen ci you zhe .yin ke yu sun zhi .ge bao gui xian gu .ju fei ni gou zi .
zui hou ge you yi .kuang lai wu bu nan .pao bei yu tong zuo .mo zuo lao ren kan ..
.zhi yu cai xiang bei .xin jiang kou zi yan .mo qian jiao qie yu .qu he qian cheng xuan .
sui wei wu ku yong .xing mian zhao ren zu .dan ling le bu huang .he bi you wu ju .
jie huai wang zuo dao .bu jian pei chen zhi .zi gu wu nai he .ming wei shi suo qu .
.xi zhao hong yu shao .qing kong bi sheng lan .shou xing yun bu yi .gong shi yue chu san .
hua fang qian xu zhuan .yin chuan zhuo man xun .ye qing yi shi lei .zui tai ren tian zhen .
yong zeng qi luan ju .can dang gu jing shi .duo wen quan shou yi .ze shan po xiang shi .
.bai fa sheng yi jing .chao lai ming jing li .wu yan yi jing shao .man tou cong ci shi .
jiao you yi ban zai seng zhong .chou tang shi jie zhong xu chu .xiang huo yin yuan jiu yuan tong .
huan cheng xiao lou die .que dao gu pen cheng .zui ke lin jiang dai .chan seng chu guo ying .
zhi shi qian xing gan .gao seng zan fei chan .xing piao cang hai dong .qi he bi yun lian .
译文
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
我(wo)泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
走到城壕边就迷了(liao)路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚抽出的花芽如玉簪，
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
注释
107、兵革刑法：指武器装备和法制规章。
“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻青春易逝
⑺就中：其中。沦落：落魄，穷困失意。君：指李白。
18、所以：......的原因
⑶匈奴：这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉：郡名，在今酒泉市东北。
834、蜷（quán）局：卷屈不行貌。
⑻华（huā）发：花白的头发。流年：如水般流逝的光阴、年华。南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”
71、此生一秦也：这样做又制造出一个像秦一样的敌国来。
⑥勍（qing）敌：即劲敌。实力强大的敌人。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
谢晦 （390—426）南朝宋陈郡阳夏人，字宣明。谢朗孙。涉猎文义，博赡多通。初为孟昶建威府中兵参军。刘穆之荐于刘裕，累迁太尉主簿。然议事常与穆之不同，穆之怒之，抑不得迁。穆之死，转从事中郎。从刘裕征伐关洛，委以要任。入宋，封武昌县公。总统宿卫。武帝死，少帝立，与徐羡之等共辅政。旋共废杀少帝，迎立文帝。后出为荆州刺史。文帝元嘉三年，诛杀羡之等，并遣檀道济讨晦，晦兵败被杀。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
"寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
紫陌皆泥泞，黄污共淼茫。恐霖成怪沴，望霁剧祯祥。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
闺房犹复尔，邦国当如何。
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"