何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
.chan ju he pan wu duo di .lai wang xun chun wu zheng hua .deng dao shang pan qian mu zhu .
.xia cai jian wei yi .tian xiang chu xiu wei .fu rong hua ye ..shan shui pei .xi .
xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
.qing chen juan zhu lian .guan shu xiang man shi .shan song jing xue hou .bie you jing cai chu .
.xuan chuang ling lan cui .shi de shi qing wang .wei ai tan zhu zu .zeng jing su da huang .
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .
.zhen hui yuan yang jiu yu qi .xin cai wu hu dou shen ji .
.yu qu bu ren qu .pai huai yin rao lang .shui guang qiu dan dang .seng hao yu xun chang .
.ping lan que yi qi jing ke .ba jiu lin feng shou zi zhao .
zhu xuan xia chang lu .qing cao qi gu fen .you sheng yang tai shang .kong kan chao mu yun .
er qi bo wan you .hua ji wu ting lun .er wo cao qi duan .nai neng chu tao jun .
qian shui cheng wen qu .ting ke qing cui di .suo si bu ke jian .huang niao hua zhong ti ..
.jiao jie yu yan sheng bai xue .kuang nai dang nian dui feng yue .
译文
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的(de)泉源水洼。
摆脱尘劳事不(bu)寻常，须下力气大(da)干一场。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人(ren)的容颜？
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
槁（gǎo)暴(pù)
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今(jin)夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
注释
56、隐隐：和下面的“甸甸”都是象声词，指车声。
6。然何足道也：但是怎么能够灭火呢？
⑸拥：抱，指披在身上。
（1）墨制：是用墨笔书写的诏敕，亦称墨敕。这里指唐肃宗命杜甫探家的敕命。
7.匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。
关于此诗的主题，有主刺与主美二说。主刺说由来已久，其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。周庄王三年（公元前694年）春正月，齐襄公求婚于周王室，天子允婚，同意王姬下嫁于齐，并命鲁桓公主持婚礼大事。齐与鲁乃姻戚之邦。鲁桓公奉周天子之命至齐商议婚娶大事，自然偕夫人文姜（齐襄公之妹）一同前往。文姜归国之后，兄妹相见，旧情萌发又干出乱伦之事来，且被其夫鲁桓公侦悉。为了掩盖其丑行，齐襄公命人于饯行之后，乘醉将鲁桓公杀死，伪称暴疾而亡。鲁桓公死后，其子同继位，史称鲁庄公。《毛诗序》的作者将此诗附会这个历史故事，认为是齐人讽刺鲁庄公的作品。这种解释的确牵强。《齐风·《猗嗟》佚名 古诗》诗中除第二章的“展我甥兮”一语中的“甥”可比附齐襄公与鲁庄公的舅甥关系外，其余内容则与故事毫不相涉。即使“甥”字，古人解释亦多歧义。《诗经稗疏》云：“古者盖呼妹婿为甥。”孔疏则云：“凡异族之亲皆称甥。”所以清人方玉润不同意《毛诗序》主刺的解释，他在《诗经原始》一书中说：“愚于是诗，不以为刺而以为美，非好立异，原诗人作诗本意盖如是耳。”但方氏仍然以为此诗的本事是齐襄公兄妹乱伦之事。方氏本人将此诗本事附会旧说，也是“深文奇刻”的“后儒”之一。所不同者，仅主刺主美之异。
张埴 张埴，字养直，号泸滨，吉水（今属江西）人。早游湖湘间，有诗名。理宗开庆元年（一二五九），赵葵为江东西安抚使，欲荐之，力辞不就。着有《情性集》，已佚。清光绪《吉水县志》卷三七有传。 张埴诗，据《永乐大典》、《诗渊》所录，编为一卷。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
何意山中人，误报山花发。"
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
始知匠手不虚传。"
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
右台御史胡。"
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？