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凯歌六首

五代 / 邵亨贞

方同沃洲去,不自武陵迷。仿佛心疑处,高峰是会稽。"
"忆昨青襟醉里分,酒醒回首怆离群。舟移极浦城初掩,
旧宅秋荒草,西风客荐苹.凄凉回首处,不见洛阳人。"
江上见人应下泪,由来远客易伤心。"
"天低荒草誓师坛,邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙,
翔集本相随,羽仪良在斯。烟云竞文藻,因喜玩新诗。"
应物心无倦,当垆柄会持。莫将成废器,还有对樽时。"
地远姑苏外,山长越绝东。惭当哲匠后,下曲本难工。"
"异乡三十口,亲老复家贫。无事干坤内,虚为翰墨人。
"今日登高阁,三休忽自悲。因知筋力减,不及往年时。
风中何处鹤,石上几年松。为报烟霞道,人间共不容。"
持斧持斧,无剪我松柏兮。"
魂交复目断,缥缈难比况。兰泽不可亲,凝情坐惆怅。


凯歌六首拼音解释:

fang tong wo zhou qu .bu zi wu ling mi .fang fo xin yi chu .gao feng shi hui ji ..
.yi zuo qing jin zui li fen .jiu xing hui shou chuang li qun .zhou yi ji pu cheng chu yan .
jiu zhai qiu huang cao .xi feng ke jian ping .qi liang hui shou chu .bu jian luo yang ren ..
jiang shang jian ren ying xia lei .you lai yuan ke yi shang xin ..
.tian di huang cao shi shi tan .deng ai xin zhi zhan di kuan .gu jiao jiong lin shuang ye shu .
xiang ji ben xiang sui .yu yi liang zai si .yan yun jing wen zao .yin xi wan xin shi ..
ying wu xin wu juan .dang lu bing hui chi .mo jiang cheng fei qi .huan you dui zun shi ..
di yuan gu su wai .shan chang yue jue dong .can dang zhe jiang hou .xia qu ben nan gong ..
.yi xiang san shi kou .qin lao fu jia pin .wu shi gan kun nei .xu wei han mo ren .
.jin ri deng gao ge .san xiu hu zi bei .yin zhi jin li jian .bu ji wang nian shi .
feng zhong he chu he .shi shang ji nian song .wei bao yan xia dao .ren jian gong bu rong ..
chi fu chi fu .wu jian wo song bai xi ..
hun jiao fu mu duan .piao miao nan bi kuang .lan ze bu ke qin .ning qing zuo chou chang .

译文及注释

译文
风雨萧(xiao)萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第一的,只有公孙大娘。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
佩着五彩缤纷华丽装饰,散发出一阵阵浓郁清香。
我怀(huai)念的人在万里外,大江大湖很远很深。
登高楼坐水阁,吐论滔滔不绝,声音清朗。
饮宴送行的有万人之多,帐蓬遥遥相望。
(他见了我之后(hou))突然问道:“天下要怎样才能安定呢?”
田租赋税有个固定期限,日上三竿依然安稳酣眠。
  妻子回去,(把看到的一切)告诉了妾,说:“丈夫,是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂,哭成一团。丈夫却一点也不知道,还得意洋洋地从外面回来,在妻妾面前大耍威风。
  齐景公喜欢捕鸟。有一次,他捕到了一只漂亮的鸟,就命令烛邹管理鸟。不久,鸟逃跑了。齐景公气坏了,决定亲手杀掉他。晏子说:“烛邹有三条罪(zui)状,请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹,在齐景公面前列数他的罪行,说:“烛邹!你是我们君王的养鸟人,却让鸟逃跑了,这是第一条罪行;让我们君王为了一只鸟就要杀人,这是第二条罪行;让诸侯听到这件事,认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人,这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束,请杀死烛邹。”景公说:“不用处死了.我明白你的指教了。”
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作(zuo)面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。

注释
②陋巷箪瓢:《论语·雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
[6]索应会:须认真对待。索,须。
9.矜:骄矜、夸耀。自功:自我夸功。
[23]中顾私:心里想着个人的私事。中,内心。
(11)神农:传说中发明农业和医药的远古帝王。
⑺移破:犹云移尽或移遍也。破:唐宋大曲术语。大曲十余遍,分散序、中序、破三大段。张相《诗词曲语辞汇释》:破,犹尽也,遍也,煞也。
⑤嫋嫋(niǎo niǎo)盈盈:形容舞姿摇曳美好。

赏析

  作为一个社会问题,丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻,在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映,《卫风·氓》是一篇,《邶风·《谷风》佚名 古诗》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦,与《卫风·氓》相比,《邶风·《谷风》佚名 古诗》中的女子在性格上不如前者决绝果断,因此在回忆往(yi wang)事和述说情怀时怨而不怒,并没有对负心汉进行直接的谴责,然而在艺术风格上,则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
  这首诗借用乐府旧题“《从军行》杨炯 古诗”,描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字,既揭示出人物的心理活动,又渲染了环境气氛,笔力极其雄劲。
  通常认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》是对晴雯人格悲剧的明写,更是对黛玉人格悲剧的暗写。然而,《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》不只是悼祭晴雯或黛玉,更是对大观园所有冰雪般纯洁、花月般美丽、金玉般尊贵的女儿们的悼祭挽歌。该诔与《红楼梦曲》及黛玉《葬花词》、《五美吟》有着共同主题,传达出《红楼梦》“悲金悼玉”的主旨。因而,《红楼梦》第七十九回脂评本注:“非诔晴雯,诔风流也。”《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的确是宝玉对外在环境迫害风流人格而作的无力抗争。
  如果说第二联只是透露一些思乡的消息,带有含蓄的意味,而又未点明;那么第三联的“乡泪客中尽”,不仅点明了乡思,而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡,而且家人也在想望着他自己的归去,遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望,是假托之词,然而使思乡的感情,抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”,是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者,而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津(渡口)的所在,反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方,以求见用,引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士,如今却奔走于东南各地(最后还到长安应进士举),却是把隐居与从政的矛盾集于一身,而这种矛盾又无法解决,故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水,与海相平,漫漫无边,加以天色阴暗,已至黄昏。这种景色,完全烘托出作者迷茫的心情。
  “西风”三句,言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面,遇“西风送行舟”,逆风而行,只得暂时回岸边停靠。“舣”,即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》(左思):“试水客,舣轻舟。”刘注引应劭曰:“舣,正也;南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停,老友就可以暂时不走,这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”,指荷花。言荷花,莲叶在江岸边摇曳,如女郎之新浴娇艳;流水受荷叶掩映而呈绿色,荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色,也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”,苏州本是吴国都城,城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫,所以这里的“离宫”,当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰,依依不舍,相对伫立,直到月芽升空。“小帘钩”,指新月。  
  这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌,全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情,而是通过对莲叶和鱼儿的描绘,将它们的欢乐之情充分透露了出来,仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片,许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
  本文理论结合实际,紧密围绕“积贮”的论题,从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章(wen zhang)第一段,首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实,对古之治天下,重积贮的理论和经验进行了总结,阐明积贮与国计民生的关系,从正面论证了积贮的重要。接着由古及今,联系实际,针对当前生产少,消费多,淫侈之风滋长,不重视积贮,国家有覆亡可能的危险形势,说明不重积贮的危害,从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比,理论和形势的分析,从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段,则就应付自然灾害和战争两个方面,从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害,从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段,则在前面充分阐述的基础上,水到渠成地归纳出“夫积贮者,天下之大命也”的中心论点,并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证,阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计,重视农业生产,是加强积贮的根本措施,从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点,引古证今,理论结合实际,进行正反对照,并以确凿的论据,严密的逻辑,层层深入进行论证,把道理说得清楚透彻,有条不紊,令人信服。
  然而,这篇“颂始”,到底是叙写的什么内容,历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王,咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞,是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”,文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”(高亨《诗经今注》),并不一定是专指文王。不过,从“四始”的特点来看,说是祭祀文王的乐歌,还是比较有道理的。
  二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境,对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发,即:遭死丧则兄弟相收;遇急难则兄弟相救;御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括,也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”,从而由急而缓、由重而轻、由内而外,构成一个颇有层次的“倒金字塔”,具有强烈而深远的审美效果。其次,采用对比手法,把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照,更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙(qiang),外御其务”,又更深一层:即使兄弟墙内口角,遇到外侮,也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”,两句之间没有过渡,情绪和行为的转变即在倾刻,有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境,因表现了最无私的兄弟之情,成为流传至今的典故成语。
  《诗集传》释第二章结句引程子曰:“玉之温润,天下之至美也。石之粗厉,天下之至恶也。然两玉相磨,不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。犹君子之与小人处也,横逆侵加,然后修省畏避,动心忍性,增益预防,而义理生焉,道理成焉。”程子说诗与朱子说诗,如出一辙,皆为引申之词。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石头,可以用来磨制玉器,今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢,似乎很难说。
  全诗三章九句,皆从新娘眼中所见来写,新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸,却只看见丈夫的一个背影,他在迎接她,引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语,而且突如其来。这一独特的句法,恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻,其热闹的场面是可想而知的,在场的左邻右舍,亲朋好友,谁不想一睹新娘的风采,然而新娘对着这稠密涌动的人丛,似乎漠不关心,视而不见,映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”,少女的靦覥,使她羞于说出“他”字,但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测,她的注意力本来全集中在新郎身上,非常想把新郎端详一番,然而在这众目睽睽之下,她不敢抬头仔细瞧。实际上,她只是低头用眼角瞟了一下,全没看清他的脸庞,所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语,放在这一特定的人物身上,在这特殊的时刻和环境中,便觉得妙趣横生、余味无穷了,给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙,就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
  全诗写出了作者在山林无拘无束,旷达潇洒,不为礼法所拘的形象,有魏晋风度。 诗人忘情沉醉于“《夏日山中》李白 古诗”,悠悠然一种自乐自足的逍遥,特别是对个人情感的放纵与宣泄,可以说达到了极点。在《《夏日山中》李白 古诗》羽扇可以不摇,衣履可以不穿。“裸体青林中”,“露顶洒松风”更体现出诗人悠然自得,亲近自然的心情诗通过对诗人自身状态的描写,来突出夏天的炎热。同时借夏天炎热的环境,表达诗人无拘无束,在山林间豪放自如的状态。诗中在夏天炎热的环境下,对诗人状态的描写生动,别有一番悠然自得的闲趣。
  5、心驰神往,远近互动。诗人因身受寂夜孤单之苦,而产生眷恋远方亲人之心。虽身在千里之距,嬉戏场景犹在眼前。近处寒叶声声扰,天伦乐事曼曼来。那物那景,直教人无限唏嘘。
  发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说,大概由于大禹的神奇力量,他凿开险峻的山崖,使飞流急湍奔腾直泻,发出巨响。起笔即紧扣诗题,显得气势雄伟。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。

创作背景

  七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》,是黄仲则在乾隆三十三年(公元1768年)前后写的,当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言,朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”,但是黄仲则坚持不平则鸣,回顾自己二十年“意有所郁结,不得通其道”,发出不平的感慨。

  

邵亨贞( 五代 )

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简 介

邵亨贞 邵亨贞(1309~1401) 元代文学家。字□孺,号清溪。云间(今上海松江)人。曾任松江训导。邵亨贞生当元、明之际,入明后生活近30年。终于儒官,足迹不出乡里。着有《野处集》4卷、《蚁术诗选》1卷、《蚁术词选》4卷。

念奴娇·西湖雨感次素庵韵 / 章妙懿

泸南五将望君还,愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨,
别离非一处,此处最伤情。白发将春草,相随日日生。
志业丹青重,恩华雨露霏。三台昭建极,一德庆垂衣。
"新从刘太尉,结束向并州。络脑青丝骑,盘囊锦带钩。
住处钟鼓外,免争当路桥。身闲时却困,儿病可来娇。
潮头来始歇,浦口喧争发。乡树尚和云,邻船犹带月。
遥听边上信,远计朔南程。料变当临事,遥知外国情。"
峡路猿声断,桃源犬吠深。不须贪胜赏,汉节待南侵。"


虞美人·影松峦峰 / 蔡必荐

"一清淮甸假朝纲,金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露,
繁香好风结,净质清露濡。丹霞无容辉,嫭色亦踟蹰。
佩玉三朝贵,挥金百虑忘。因知卧商洛,岂胜白云乡。"
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯,久别林僧夜坐稀。
振仪自西眷,东夏复分釐。国典唯平法,伊人方在斯。
地富鱼为米,山芳桂是樵。旅游唯得酒,今日过明朝。"
可怜歌吹月明中。此夜不堪肠断绝,愿随流影到辽东。"
"武陵缘源不可到,河阳带县讵堪夸。


寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作 / 李祥

背关馀古木,近塞足风霜。遗老应相贺,知君不下堂。"
相逢十月交,众卉飘已零。感旧谅戚戚,问孤恳茕茕。
释宗称定慧,儒师着诚明。派分示三教,理诣无二名。
端闱仙阶邃,广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行,瑞烟芙蓉阙。
"党议连诛不可闻,直臣高士去纷纷。
"楚江长流对楚寺,楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根,
丹灶缀珠掩,白云岩径微。真宫集女士,虚室涵春辉。
途轻五尺险,水爱双流净。上国洽恩波,外臣遵礼命。


春游曲 / 沈峄

暮春愁见别,久客顺相依。寂寞伊川上,杨花空自飞。"
出关逢北雁,度岭逐南鹏。使者翰林客,馀春归灞陵。"
晚雷期稔岁,重雾报晴天。若问幽人意,思齐沮溺贤。"
拙就溪潭损旧居。禁路看山歌自缓,云司玩月漏应疏。
"玉楼倾倒粉墙空,重叠青山绕故宫。
"中禁夕沈沈,幽篁别作林。色连鸡树近,影落凤池深。
汉家宫阙在中天,紫陌朝臣车马连。萧萧霓旌合仙仗,
已能辞山复过海,幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞,


洛桥晚望 / 张尹

忍死相传保扃鐍."
"吴蜀何年别,相逢汉水头。望乡心共醉,握手泪先流。
咏题官舍内,赋韵僧房前。公登略彴桥,况榜龙fp船。
天垂五夜月,霜覆九衢尘。不待逢沮溺,而今恶问津。"
更想秋山连古木,唯应石上见君名。"
圣代逢三宥,营魂空九迁。"
吹沙复喷石,曲折仍圆旋。野客漱流时,杯粘落花片。
袯襫锄犁,手胼足胝。水之蛭螾,吮喋我肌。


阮郎归·天边金掌露成霜 / 汪睿

"绮陌尘香曙色分,碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水,
"万里江南一布衣,早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在,
小松初数尺,未有直生枝。闲即傍边立,看多长却迟。
登楼向月望,赛庙傍山行。若动思乡咏,应贻谢步兵。"
蛟龙稽颡河伯虔,拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍,
远岫有无中,片帆风水上。天清去鸟灭,浦迥寒沙涨。
瑞霭朝朝犹望幸,天教赤县有诗人。"
草静多翻燕,波澄乍露鱼。今朝散骑省,作赋兴何如。"


西江月·堂上谋臣尊俎 / 谢绩

"十载奉戎轩,日闻君子言。方将贺荣爵,遽乃怆离尊。
"南国疑逋客,东山作老夫。登朝非大隐,出谷是真愚。
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽,北客音书欲寄谁。
今日卷帘天气好,不劳骑马看扬州。"
六重分阃正司徒。曾闻转战平坚寇,共说题诗压腐儒。
"六月晨亦热,卑居多烦昏。五马游西城,几杖随朱轮。
"夜静忽疑身是梦,更闻寒雨滴芭蕉。
岂如全质挂青松,数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国,


晓日 / 安熙

"江斋一入何亭亭,因寄沦涟心杳冥。
忘机看白日,留客醉瑶琴。爱此多诗兴,归来步步吟。"
更忆八行前日到,含凄为报秣陵书。"
"昔年居汉水,日醉习家池。道胜迹常在,名高身不知。
朔野长城闭,河源旧路通。卫青师自老,魏绛赏何功。
霓裳禁曲无人解,暗问梨园弟子家。"
"世间娶容非娶妇,中庭牡丹胜松树。九衢大道人不行,
衡茅去迢递,水陆两驰骛。晰晰窥晓星,涂涂践朝露。


登楼赋 / 通际

好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势,远移山石作泉声。
"神鹊神鹊好言语,行人早回多利赂。
幽居盼天造,胡息运行机。春葩妍既荣,秋叶瘁以飞。
"载酒入烟浦,方舟泛绿波。子酌我复饮,子饮我还歌。
夕阳天外云归尽,乱见青山无数峰。"
万里趋公府,孤帆恨信潮。匡时知已老,圣代耻逃尧。"
共待夜深听一曲,醒人骑马断肠回。"
"昨日莺啭声,今朝蝉忽鸣。朱颜向华发,定是几年程。


忆江南·春去也 / 王凝之

"洞庭违鄂渚,袅袅秋风时。何人不客游,独与帝子期。
"虽为州县职,还欲抱琴过。树古闻风早,山枯见雪多。
"宛陵女儿擘飞手,长竿横空上下走。已能轻险若平地,
望日朝天阙,披云过蜀山。更题风雅韵,永绝翠岩间。"
"幕府参戎事,承明伏奏归。都亭使者出,杯酒故人违。
旧来十月初点衣,与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂,
启奏修律仪,天曙山鸟鸣。分行布菅茅,列坐满中庭。
黄绢碑文在,青松隧路新。音容无处所,归作北邙尘。"