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马诗二十三首·其一

先秦 / 陈龟年

空阔远看波浪息,楚山安稳过云岑。"
徒令勾践霸,不信子胥贤。莫问长洲草,荒凉无限年。"
水色波文何所似,麹尘罗带一条斜。
"山川重叠远茫茫,欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉,
初学箜篌四五人,莫愁独自声前足。"
"衔杯谁道易更阑,沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷,
阵变龙蛇活,军雄鼓角知。今朝重起舞,记得战酣时。
白头纵作花园主,醉折花枝是别人。"
静闻新蝉鸣,远见飞鸟还。但有巾挂壁,而无客叩关。
晚木初凋柳,秋丛欲败兰。哀猿自相叫,乡泪好无端。"
"整顿衣巾拂净床,一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去,
树宿山禽静,池通野水遥。何因同此醉,永望思萧条。"
昨来闻道严陵死,画到青山第几重。"
身惭山友弃,胆赖酒杯扶。谁道从军乐,年来镊白须。"
残红映巩树,斜日照轘辕。薄暮柴扉掩,谁知仲蔚园。"
毕命在旗下,僵尸横道周。义风激河汴,壮气沦山丘。
"襄阳才子得声多,四海皆传古镜歌。
独立分幽岛,同行得静人。此欢宜稍滞,此去与谁亲。"
残雪飞屋里,片水落床头。尚胜凡花鸟,君能补缀不。"


马诗二十三首·其一拼音解释:

kong kuo yuan kan bo lang xi .chu shan an wen guo yun cen ..
tu ling gou jian ba .bu xin zi xu xian .mo wen chang zhou cao .huang liang wu xian nian ..
shui se bo wen he suo si .qu chen luo dai yi tiao xie .
.shan chuan zhong die yuan mang mang .yu bie xian you bie hen chang .hong shao yao hua sui gong zui .
chu xue kong hou si wu ren .mo chou du zi sheng qian zu ..
.xian bei shui dao yi geng lan .chen zui gui lai bu zi huan .chou chang hou shi gu jian leng .
zhen bian long she huo .jun xiong gu jiao zhi .jin chao zhong qi wu .ji de zhan han shi .
bai tou zong zuo hua yuan zhu .zui zhe hua zhi shi bie ren ..
jing wen xin chan ming .yuan jian fei niao huan .dan you jin gua bi .er wu ke kou guan .
wan mu chu diao liu .qiu cong yu bai lan .ai yuan zi xiang jiao .xiang lei hao wu duan ..
.zheng dun yi jin fu jing chuang .yi ping qiu shui yi lu xiang .bu lun fan nao xian xu qu .
shu su shan qin jing .chi tong ye shui yao .he yin tong ci zui .yong wang si xiao tiao ..
zuo lai wen dao yan ling si .hua dao qing shan di ji zhong ..
shen can shan you qi .dan lai jiu bei fu .shui dao cong jun le .nian lai nie bai xu ..
can hong ying gong shu .xie ri zhao huan yuan .bao mu chai fei yan .shui zhi zhong wei yuan ..
bi ming zai qi xia .jiang shi heng dao zhou .yi feng ji he bian .zhuang qi lun shan qiu .
.xiang yang cai zi de sheng duo .si hai jie chuan gu jing ge .
du li fen you dao .tong xing de jing ren .ci huan yi shao zhi .ci qu yu shui qin ..
can xue fei wu li .pian shui luo chuang tou .shang sheng fan hua niao .jun neng bu zhui bu ..

译文及注释

译文
荒野的寺院来往行人少,隔水眺望云峰更显幽深。
站在骊山上我四处张望,(雄伟瑰丽的)阿房宫已被(bei)付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢?只见衰草萧疏,水波旋绕。到现在那些遗恨(hen)已消失在烟雾弥漫的树林中了。(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国(guo)至今。那些战胜了的国家,都化作为了土;(那些)战败了的国家,(也)都化作为了土。
我恨不得
  蔺相如完璧归赵,人人都称道他。但是,我却不敢苟同。  秦国用十五座城的空名,来欺骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?  况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以上前质问他:“我本来就知道大王是不会给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?  那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率(lv)领十万大军进逼邯郸,追问璧的下落和赵国的失信,一次获胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。  因此我认为,蔺相如能保全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高(gao)明了。所以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!
野鸦不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。
秋天的夜里格外安静,空中没有云朵,听着时断时续的鸿雁声一直到天明。(秋天冷了)想给丈夫寄些衣服,问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移(这衣物该寄到何处)。
太阳从东方升起,似从地底而来。
仰脸望天,天空显得无(wu)比开阔,低头看地,地上记载着丞相的伟绩.
把遍地野草都变成茂密的庄稼,
香炉峰瀑布与它遥遥相望,
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先(xian)的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
涩滩的流水嘈嘈不休,两岸山上到处跑着猿猴。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路?长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
长空里萧萧的风响中,白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞,而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢?走过(guo)大漠,穿过异域,却是“千载琵琶做胡语,分明怨恨曲中论”(杜甫诗)!
云崖苍苍很攀登,时间过得飞快,马上就到黄昏。
收获谷物真是多,

注释
⑸命友:邀请朋友。
败义:毁坏道义
⑺新火:唐宋习俗,清明前二天起,禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。新茶:指清明前采摘的“雨前茶”。
⑸秦女:刘学锴认为这是泛指秦地之女。“秦女”、“秦娥”这类词汇在古代文学作品中一般专指春秋时秦穆公之女——弄玉。弄玉嫁给善吹箫的箫史,后二人在城上奏乐,因乐声似凤鸣,故招来凤凰,二人遂乘凤升天而去。颦(pín):皱眉,常用来形容愁态。
(13)实:种子。函:含。斯:乃。活:活生生。
(8)嗛(qiè):通“慊”,满足,快意。
81、赤水:神话中地名。
③固:本来、当然。

赏析

  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮(de zhuang)丽(li),以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  诗开头两句,诗人就以饱满的热情,颂扬橘树经得起严冬考验,绘制了一幅江南橘林的美丽图景,形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品,又能经得起严冬风霜的熬煎,终年常绿,因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里,诗人不仅写了橘树的外形,而在着意表现它坚强不屈的精神,达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的,并非一棵橘树,而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔,形象更为高大生动。
  后六句的“漉我新熟酒,只鸡招近局,日入室中暗,荆薪代明烛”四句,写作者还家后的实事实景,如其《杂诗十二首》之一所说,“得欢当作乐,斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见:酒为新熟,菜仅只鸡,草屋昏暗,以薪代烛,宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面,其实很寒酸,但作者写来丝毫不觉其寒酸,令人读者看来也不会嫌其寒酸,而只会欣赏其景真情真,趣味盎然。篇末“欢来苦夕短,已复至天旭”二句,即张华《情诗》“居欢惜夜促”意,也寓有《古辞·西门行》“人生不满百,常怀千岁忧,昼短而夜长,何不秉烛游”几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵,还可以参读作者的另一些诗句,如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情,忘彼千载忧,且极今朝乐,明日非所求”,又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没,念之中心焦,何以称我情,浊酒且自陶,千载非所知,聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢饮,有聊以忘忧的成分,在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时,作者之饮酒也是他的逃世的手段,是为了坚定其归田的决心,如其《饮酒二十首》诗所说,“泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒·秋菊有佳色》),“纡辔诚可学,违己讵非迷,且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒·清晨闻扣门》)。当然,他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的;这就是他在《饮酒》诗的首章所说的“寒暑有代谢,人道每如兹,达人解其会,逝将不复疑,忽与一觞酒,日夕欢相持。”
  无论写自己归隐,或者劝人退后致仕,大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间,生活则亦渔亦樵,且吟且醉。本诗却是借历史作比照:或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊;或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志,虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超;前者悒郁而早夭;后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来,倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种,凿井自饮,高居清流,乐其生死。既不以形骸为役;也不让心神徒劳来得自在呢!——以太白自由解放的灵魂看,这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧!
  高适和岑参一样,为边塞大家,七古见长,七律只有九首。这首诗格律属仄起式首句入韵格,韵合八庚。平仄规范,对仗工稳。司士,县衙署官,掌管工役,九品。首联出句写饯行酒宴,张灯,以写夜,对句写环境,寄托友情,雁归声以写惜别。颔联展开,写新交而离别。出句寓意,只说是像鸟啼寻求伴侣那样,可以把韦司士当作朋友进一步交往。对句表遗憾:没有办法呀,春天来了,韦司士要去高就,只能送行了。颈联转折,设想韦司士一路经过的地方。出发的地方在甘肃武威河西节度使治所,沿着河西走廊向东,经过荒凉的河曲,走到河南(白马津在今河南滑县东),看来是去东都洛阳。言外之意是韦司士境遇将有所改善。尾联安慰:不要为暂时离别而遗憾吧,韦司士走到哪里都有朋友的。
  中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写,表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠(die die)的宫殿大门如九重天门,迤逦打开,深邃伟丽;万国的使节拜倒丹墀,朝见天子,威武庄严。以九天阊阖喻天子住处,大笔勾勒了“早朝”图的背景,气势非凡。“万国衣冠拜冕旒”,标志大唐鼎盛的气象。在“万国衣冠”之后着一“拜”字,利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比,突出了大唐帝国的威仪,在一定程度上反映了真实的历史背景。
  五章至八章,是诗人申述为国之道,再进忠言。五章首二句“为谋为毖,乱况斯削”,是说谋虑周到,做事慎重,祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤,诲尔序爵”;是以老臣的口气,诫教国王:必须忧恤国事,慎于授官拜爵,选用贤能。解救国家之急难,有如解救炎热。解救炎热,要用凉水,好比解救国家危难,必须任用贤良。诗人用“谁能执热,逝不以濯”等语,谆谆告诫,陈述利害,可谓语重心长,譬喻也很确当。六章七章,从爱护人民的观点出发,表明百姓都很善良,他们勤于稼穑,以耕种养活“力民代食”的人(“力民代食”指官府役使人民劳动,取其收获养活自己)。因此官府要体恤民情,爱护人民,是为政的首要大事。六章“如彼遡风,亦孔之僾”,是说国王为政,不得人心,人民就如向着逆风,感到窒息丧气。人民虽有进取之心,但征役过重,剥夺过多,他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害,祸乱频仍,执政者只知聚敛,没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱,所以人民倍感痛苦。在诗中,诗人用人民的口气,警示国王,一则曰:人怨则天怒,天降丧乱,将灭我所立之王;再则曰:降此蟊贼之虫,庄稼都受到虫害而失收,天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国,具赘卒荒”,则是感念人民受灾痛苦,连缀的土地,都受灾荒芜,而执政者昏乱,没有领导人民合力救灾,因而也不能感念上天减轻灾难。
  结以“情虽不厌”,总括了中间四句,并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”,但事实上又不可能在这个野溪边住下;尽管如此,仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好,流连至日斜”(《小舫》),用意相同。至于归到城中之后,就免不了车马驰逐,没有《东溪》梅尧臣 古诗那种闲逸之趣了。两句中有四层转折,在多狄转折中,写出最深层的含义,此是韩、柳“古文”的长技,以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”,主要就表现在这等地方。它的长处,在于“尽意”;但言之太尽,形象性不免有所减溺,此诗末两句即过于质木。
  李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是,他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说,他是一个一伟大的诗人,同时身上也有德国庸人的气味。同理,对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反,通过李白在高压的痛苦下,使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中,读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残,从而更加理解诗人痛苦的心灵,更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马,也是喻李白自己,二者浑然一体,声情并茂,表现了李白的二重性格,是一首成功的咏物诗。
  此篇是对周王歌功颂德的诗篇,思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意,所以仍有可取之处。从艺术上来说,全篇规模宏大,结构完整,赋笔之外,兼用比兴,如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”,以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”,都很贴切自然,给读者留下了鲜明的印象,同时也对后世产生了广泛的影响。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  全诗结构完整,层次分明,按田猎过程依次道来,有条不紊,纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言,生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象,使读者如见其人,如闻其声。如写射猎,仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰,舍矢如破”凝炼传神;“萧萧马鸣,悠悠旌旆”,画出一幅队伍归来的景象,尤意境宏大而优美,真是充满了诗情画(qing hua)意。
  全诗的大意是:在旭日初升霞光映照下,散花楼更显金碧辉煌、富丽堂皇。高梯入云,楼接霄汉,气象雄伟。诗人极目云天,心旷神怡,因而留连忘返。遥看潇潇暮雨飘洒向三峡,俯视春江绕城,景物尽收眼底。散花楼的美景竟然使诗人陶(ren tao)醉了。在此之后,诗人就要东行,前往三峡了。此时登楼竟如在九天云霄之上游玩。
  于是虎大吼一声,腾空扑去,咬断了驴的喉咙,吃光了它的肉,心满意足而去。这一小节写驴终于葬身虎腹的下场,尽管情节非常简单,只有“吃驴”两字,但作者写起来并没有简单化。吃驴之前,先写虎“跳踉大”,大发威风,用足令百兽魂飞魄散的一吼一纵震摄住对方,让它乖乖就范;吃驴时,也不是一下子就“尽其肉”,而是先“断其喉”,击其要害,使其毙命,然后大嚼大吃,一啖而光。这样描写,既生动而具体,又说明了慎重对敌的老虎是多么机警和精明。
  首章六句,赞美了三位女性,即“周室三母”:文王祖母周姜(太姜)、文王生母大任(太任)和文王妻子大姒(太姒)。但其叙述顺序却并非按世系进行,而是先母亲,再祖母,后妻子。孙鑛对此分析道:“本重在太姒,却从太任发端,又逆推上及太姜,然后以‘嗣徽音’实之,极有波折。若顺下,便味短。”(陈子展《诗经直解》引)说此章“重在太姒”似可商榷,但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰:“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任,次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’,乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综,不必以思(yi si)媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”(《毛诗传笺通释》)
  二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
  最后两句表明自己的态度:决心饿死殉国。他出之以言,继之山行,于是开始绝食,意欲死在家乡。而在绝食第五天时,即已行过庐陵,没有能死在家乡。又过了三天,在监护人的强迫下,只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”,因而隐居首阳山,不食周粟,采薇而食,以至饿死的故事(见《史记·伯夷列传》),表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”,说得斩钉截铁,大义察然,而且有实际行动,不是徒托空言,感人肺腑。

创作背景

  周朝的《大武》相传为周公所作,由六场歌舞组成,歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”,从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果,所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明:“且夫《武》始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左、召公右;六成复缀,以崇。(高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”)。”郑玄对这段记述做了具体解释:“始奏象观兵于盟津时也,再奏象克殷时也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也,五奏象周公、召公分职而治也,六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释,则《大武》六成当一分为二,前三成是再现武王灭商的功业的,后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下,达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致:“武王即位,以六师伐殷,六师未至,以锐兵克之于牧野,归乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷,周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。”

  

陈龟年( 先秦 )

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简 介

陈龟年 陈龟年,字永昌,永嘉(今浙江温州)人。孝宗淳熙十四年(一一八七)进士,一作淳熙二年进士(《东瓯诗存》卷三)。宁宗庆元三年(一一九七)以军功迁奉训大夫,太子洗马。事见清干隆《温州府志》卷一九、二○。今录诗二首。

春夜竹亭赠钱少府归蓝田 / 费莫文山

对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞,悬台欲效孤鸾舞。
古老传童歌,连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣,苦不愿年长。"
"闲看双节信为贵,乐饮一杯谁与同。
"林居向晚饶清景,惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴,
"路岐何渺邈,在客易蹉跎。却是去家远,因循住日多。
"扪云袅栈入青冥,鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞,
嵩阳旧隐多时别,闭目闲吟忆翠微。"
宝同珠照乘,价重剑论都。浮彩朝虹满,悬光夜月孤。


共工怒触不周山 / 沃壬

闲云春影薄,孤磬夜声长。何计休为吏,从师老草堂。"
"方城汉水旧城池,陵谷依然世自移。
意归何处老,谁免此生愁。长爱东林子,安禅百事休。"
"百年泛飘忽,万事系衰荣。高鸿脱矰缴,达士去簪缨。
"剑峰重叠雪云漫,忆昨来时处处难。大散岭头春足雨,
"卿卿买得越人丝,贪弄金梭懒画眉。
水色波文何所似,麹尘罗带一条斜。
"岂独爱民兼爱客,不唯能饮又能文。


卜算子·送鲍浩然之浙东 / 戊己巳

"晨餐夜复眠,日与月相连。天下谁无病,人间乐是禅。
十年飘泊如萍迹,一度登临一怅神。
"守隘一夫何处在,长桥万里只堪伤。
"年少共怜含露色,老人偏惜委尘红。
"白石岩前湖水春,湖边旧境有清尘。
万汇俱含造化恩,见我春工无私理。"
"长告今朝满十旬,从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏,
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜,岩树参差互辉映。


七律·和郭沫若同志 / 东门育玮

戏蝶未成梦,娇莺语更夸。既见东园成径,何殊西子同车。
路逢邻妇遥相问,小小如今学养蚕。
"云房寄宿秋夜客,一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠,
"绕舍烟霞为四邻,寒泉白石日相亲。
浅濑横沙堰,高岩峻石斑。不堪曾倚棹,犹复梦升攀。"
引客闲垂钓,看僧静灌瓶。带潮秋见月,隔竹晓闻经。
翅拂繁枝落,风添舞影斜。彩云飘玉砌,绛雪下仙家。
春申还道三千客,寂寞无人杀李园。"


永州八记 / 柔亦梦

黄花玩初馥,翠物喜盈斟。云杂组绣色,乐和山水音。
寺去人烟远,城连塞雪深。禅馀得新句,堪对上公吟。"
"朱审偏能视夕岚,洞边深墨写秋潭。
赪尾临波里,朱须破浪浔。此时倘不漏,江上免行吟。"
今来座上偏惆怅,曾是堂前教彻时。"
"别路在春色,故人云梦中。鸟啼三月雨,蝶舞百花风。
莫劳雁足传书信,愿向凌烟阁上看。"
将迓空未立,就赘意难任。皎月托言誓,沧波信浮沉。


论诗三十首·其六 / 西门娜娜

"带病希相见,西城早晚来。衲衣风坏帛,香印雨沾灰。
远景窗中岫,孤烟竹里村。凭高聊一望,乡思隔吴门。"
"萝径萧然曲业存,闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹,
明月在天将凤管,夜深吹向玉晨君。"
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。
每因毒暑悲亲故,多在炎方瘴海中。"
"路岐何渺邈,在客易蹉跎。却是去家远,因循住日多。
"尚平方毕娶,疏广念归期。涧底松成盖,檐前桂长枝。


论诗三十首·其七 / 拓跋阳

椿儿绕树春园里,桂子寻花夜月中。(见《桂苑丛谈》)
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤,涿鹿大战摧蚩尤。
凿石西龛小,穿松北坞深。会当来结社,长日为僧吟。"
"今日初春暖,山中事若何。雪开喧鸟至,澌散跃鱼多。
灯白霜气冷,室虚松韵深。南阳三顾地,幸偶价千金。"
鸟之在巢,风起林摇。退翔城颠,翠虬扪天。雨止雪旋,
曾作天南客,漂流六七年。何山不倚杖,何水不停船。
"此行经岁近,唯约半年回。野渡人初过,前山云未开。


观梅有感 / 钊振国

青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧,谦抑自忘台省尊。
今日行年将七十,犹须惭愧病来迟。
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调,往事悠悠我独悲。
已供时节深珍重,况许今朝更挈壶。"
身稳心安眠未起,西京朝士得知无。"
疏索柳花碗,寂寥荷叶杯。今冬问毡帐,雪里为谁开。"
路石荫松盖,槛藤维鹤舟。雨霁花木润,风和景气柔。
水花秋始发,风竹夏长清。一恨凄惶久,怜师记姓名。"


少年治县 / 歧戊辰

乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝,露滴弥猴夜岳空。
"伤见路边杨柳春,一重折尽一重新。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达,闲寻鸥鸟暂忘机。
"碧甃磷磷不记年,青萝锁在小山颠。
乞巧望星河,双双并绮罗。不嫌针眼小,只道月明多。
"锦绣堆中卧初起,芙蓉面上粉犹残。
"不觉月又尽,未归还到春。雪通庐岳梦,树匝草堂身。
闻道数年深草露,几株犹得近池台。"


忆江南词三首 / 钞念珍

犹忆夜深华盖上,更无人处话丹田。"
假使明朝深一尺,亦无人到兔园中。"
"碧蹄新压步初成,玉色郎君弄影行。
久闻仙客降,高卧诏书来。一入深林去,人间更不回。"
"祇役滞南服,颓思属暮年。闲上望京台,万山蔽其前。
邛杖堪扶老,黄牛已服辕。只应将唳鹤,幽谷共翩翻。"
若遣有情应怅望,已兼残雪又兼春。
眷恋心方结,踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓,燕雀任蓬蒿。