译文
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?
悠闲地捧起佛门贝叶经,信步走出东斋吟咏朗读。
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
春日的照耀之下,田野中的桑麻欣欣向荣,闪烁着犹如被水泼过(guo)一样的光辉;一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香(xiang)扑鼻而来,沁人心肺。我虽身为使君,却不忘自己实是农夫出身。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩,露出了月亮,月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里,而月亮已经移过了院中的回廊。
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
花草不对春风的爱抚表示感谢,落叶也不对秋(qiu)风的凋残表示埋怨。
此时雾雨晦暗争着落下,湖面波涛怒击如同对投。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
身佩雕羽制成的金仆(pu)姑好箭,旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
绿色(se)池塘里的红色荷花虽然都落尽了,但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃,孕育希(xi)望的情感。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本(ben)来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
重阳节到了也不知道,放船载酒任水漂流。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
去年一别如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
有客舟从那里而来,桨声流水间船身抑扬。
注释
⑶谢将军:东晋谢尚,今河南太康县人,官镇西将军,镇守牛渚时,秋夜泛舟赏月,适袁宏在运租船中诵己作《咏史》诗,音辞都很好,遂大加赞赏,邀其前来,谈到天明。袁从此名声大振,后官至东阳太守。
23、饿:动词的使动用法,使……饥饿。
⑹落红:落花。
②张景阳诗:“森森散雨足。”刘良注:“森森,雨散貌。”
⑸山枕:两端隆起如山形的凹枕。
2 令:派;使;让