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发淮安

先秦 / 戴埴

自兹唯委命,名利心双息。近日转安闲,乡园亦休忆。
我家渭水上,此树荫前墀。忽向天涯见,忆在故园时。
追我复追君,次第承恩私。官虽小大殊,同立白玉墀。
青云已难致,碧落安能攀。但且知止足,尚可销忧患。"
谁能脱放去,四散任所之。各得适其性,如吾今日时。"
箸箸适我口,匙匙充我肠。八珍与五鼎,无复心思量。
冰井分珍果,金瓶贮御醪。独辞珠有戒,廉取玉非叨。
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作,
试呈王母如堪唱,发遣双成更取来。"
客散有馀兴,醉卧独吟哦。幕天而席地,谁奈刘伶何。"
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后,龙眠惊觉失珠时。
谁道洛中多逸客,不将书唤不曾来。"
木梗随波荡,桃源斅隐沦。弟兄书信断,鸥鹭往来驯。
内外都无隔,帷屏不复张。夜眠兼客坐,同在火炉床。
书信朝贤断,知音野老多。相逢不闲语,争奈日长何。"


发淮安拼音解释:

zi zi wei wei ming .ming li xin shuang xi .jin ri zhuan an xian .xiang yuan yi xiu yi .
wo jia wei shui shang .ci shu yin qian chi .hu xiang tian ya jian .yi zai gu yuan shi .
zhui wo fu zhui jun .ci di cheng en si .guan sui xiao da shu .tong li bai yu chi .
qing yun yi nan zhi .bi luo an neng pan .dan qie zhi zhi zu .shang ke xiao you huan ..
shui neng tuo fang qu .si san ren suo zhi .ge de shi qi xing .ru wu jin ri shi ..
zhu zhu shi wo kou .chi chi chong wo chang .ba zhen yu wu ding .wu fu xin si liang .
bing jing fen zhen guo .jin ping zhu yu lao .du ci zhu you jie .lian qu yu fei dao .
wei hu bao chai lang .ren jie he qu nie .chong yue si zheng chang .du juan wu bai zuo .
shi cheng wang mu ru kan chang .fa qian shuang cheng geng qu lai ..
ke san you yu xing .zui wo du yin o .mu tian er xi di .shui nai liu ling he ..
tian xia he ren bu ku er .chan lao bei ming pao tui hou .long mian jing jue shi zhu shi .
shui dao luo zhong duo yi ke .bu jiang shu huan bu zeng lai ..
mu geng sui bo dang .tao yuan xiao yin lun .di xiong shu xin duan .ou lu wang lai xun .
nei wai du wu ge .wei ping bu fu zhang .ye mian jian ke zuo .tong zai huo lu chuang .
shu xin chao xian duan .zhi yin ye lao duo .xiang feng bu xian yu .zheng nai ri chang he ..

译文及注释

译文
这里的宫殿不比长安(an)的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。
清爽无云的皖公山,巉峻陡峭的山岭,特别中我心意!
待到来年大地春回,桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊,还能剩下谁?
我来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
明月从广漠的湖上升起,两岸青山夹着滔滔乱流。
  臣听说关于朋(peng)党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融(rong)会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
人们都说在各种果树中,唯有枣树既平凡,又粗鄙。
父亲把我的名取为正则,同时把我的字叫作灵均。
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节,通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照,眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神(shen)。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠(kao)您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”

注释
③香车宝马:这里指贵族妇女所乘坐的、雕镂工致装饰华美的车驾。
阵回:从阵地回来。
(28)金鼓:古时作战,击鼓进兵,鸣金收兵。金:金属响器。声气:振作士气。
⒀悟悦:悟道的快乐。
(3)春衫:年少时穿的衣服,代指衣服。
60.则:模样。
(33)典刑:同“典型”,指旧的典章法规。
凝伫:有所思虑或期待,久立不动。

赏析

  《《种柳戏题》柳宗元 古诗》一诗,是柳宗元现存诗歌中别具一格的作品。之所以说其“别具一格”,是因为柳宗元这位对待写作从来都比较严肃的诗人,在此诗中,却一(que yi)改自己平时的风格,紧紧扣住诗题中的“戏”字,将一个严肃的主题,用嬉戏的笔调表现出来。
  焦仲卿是诗中另一个重要形象,作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想,当幻想被残酷的现实摧毁后,他坚决向母亲表明了以死殉情的决心,用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化,深化了对封建社会的控诉。
  诗里没有(mei you)直接出现画面,也没有任何形象的描绘。但读完了全诗,诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为,诗中那些看来缺乏形象性的议论,不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情,而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出,对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
  这首短诗写的是诗人到江边游玩,享受了美好的踏青节日之后,正欲赋归,却遇上吐蕃军队入侵四川,成都戒严,一时间旌旗鼓角,弥漫春郊。和平与战争,在一天内都逢上了,感情自是复杂得很,诗人以「见旌旗」、「春城暮」、「鼓角悲」来表达自己伤时忧国的感受,而其中的「暮」、「悲」,则可感知调子颇带灰暗。
  韩愈是唐代散文巨匠,同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”(把诗歌写得散文化)谈得比较多,却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
  此诗的形式采用七律变体,六句包孕丰富,感慨深沉。全诗用李白杰出的成就,与李白坎坷的命运、死后墓地荒凉和后世文坛的暗淡组成了多重对比,从而赋予了作品惊心动魄的艺术感染力。
  本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字,探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心,成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”,开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生,为义而争,最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。”可以说,本文是对孟子名言的生动诠释。
  三四两句仍紧扣“春迟”写边地风物,却又另换一副笔墨。通过五原与长安不同景物的对照,来突出强调北边的春迟。第二句与三四两句之间,包含着一个时间的差距。河畔冰开,长安花落,暗示时令已值暮春。在荒寒的北边,到这时河冰刚刚解冻,春天的脚步声虽已隐约可闻,春天的身影、春天的色彩却仍然未能望见,而皇都长安,这时早已姹紫嫣红开过,春事阑珊了。这个对照,不仅进一步突出了边地春迟,而且寓含了戍守荒寒北边的将士对帝京长安的怀念。
  从内容结构上看,此赋可分为四段。
  原本下面该是艺术手法的分析,因又要涉及理论,与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合,故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家,且为宁波人,可以说,无论从时间上还是空间上,都与我近来研究的楼钥有偶合之处。
  从艺术形式看,采用了华丽严整、兼有古近体之长的“四杰体”。词藻富赡,对偶工整,用典精切,气势雄浑阔大,与诗歌表达的喜庆内容完全相宜。诗的韵脚,逐段平仄互换;声调上忽疾忽徐,忽翕忽张,热情奔放中富有顿挫之致,词句清丽而能有苍劲之气,诗句跌宕生姿,大大增强了诗篇的艺术感染力。
  柳宗元26岁中博学鸿词科,步入仕途,“超取显美”,任礼部员外郎,虽是六品京官,却有资格参加早朝议事。现在身处逆境,成了被禁锢的囚徒,他在零陵深入民间访贫问苦,这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质,才能理解诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。“凝情空景慕,万里苍梧阴”,诗的落脚点在一个“阴”字上,其实还是空望一场,但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情,这是历史上进步文人的共同心态。
  “况与故人别,中怀正无”一句将诗人的伤秋之情与和友人分别之后的落寞之情自然地连接起来。诗人没有写出与友人分别的具体情境,以虚笔“勿云不相送,心到青门东”写分别之实事,诗人假设(jia she)友人问自己“为何不相送?”“心到青门东”则是诗人的回答,不要说我没有送你离开,我的心已经随你远去,倘若相送,又如何忍心与你分别?寥寥数笔,勾勒出二人离别之时的大致情景,又给读者留下无数想象的空间。
  正文的内容可分为两个层次,其一描述东南西北、天上地下各有其害,呼吁灵魂不要到那些地方去,而是要返回故居。其二描述巫师引导灵魂返归故里的场景,特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适,诸如“九侯淑女”、“实满宫些”,显然是君王才会有的生活。
  开头四句,以具体的生活体验,用一问一答的形式,揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句,即由“心远地自偏”生出,言东篱采菊,在无意中偶然得见南山,于是目注心摇,又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境,而采菊东篱;身在东篱,而又神驰南山,全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此,“忘言”亦在此。所谓“真意”,其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”,就是在陶渊明看来,世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
  第三段归结为送别范纯粹,临别赠言,寄以厚望。“妙年”一句承接上面的“父兄”而来,衔接极为紧密。“春风”二句描写仪仗之盛、军容之壮,幕下诸将士气高昂,期待着秋日草枯,好展露锋芒。王维《观猎》:“风劲充弓鸣,将军猎渭城。草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。”所谓“射猎”有时常用以指代作战,如高适《燕歌行》:“校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。”照理,顺着此层意思应是希望战绩辉煌,扬威异域。但是诗意又一转折:不要追求智名勇功,只需对“羌胡”略施教训即可。孙子曾经说过:“善战者,无智名,无勇功。”“折箠”,即折下策马之杖,语出《后汉书·邓禹传》:“赤眉来东,吾折箠笞之。”诗至最后,宛转地揭出了诗人的期望:不要轻启战端,擅开边衅,守边之道不在于战功的多少,重要的是能安边定国。

创作背景

  高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。

  

戴埴( 先秦 )

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简 介

戴埴 宋庆元府鄞县人,字仲培。理宗嘉熙二年进士。所着《鼠璞》,考证经史疑义及名物典故之异同,持论多精审。又有《春秋志》。

卜算子·兰 / 申屠芷容

涕泪满襟君莫怪,甘泉侍从最多时。"
况君秉高义,富贵视如云。五侯三相家,眼冷不见君。
重喜登贤苑,方欣佐伍符。判身入矛戟,轻敌比锱铢。
火云忽朝敛,金风俄夕扇。枕簟遂清凉,筋骸稍轻健。
静阅天工妙,闲窥物状幽。投竿出比目,掷果下猕猴。
"自学坐禅休服药,从他时复病沉沉。
"弟妹妻孥小侄甥,娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒,
"满帙填箱唱和诗,少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉,


烛影摇红·越上霖雨应祷 / 仲孙丙申

昔游秦雍间,今落巴蛮中。昔为意气郎,今作寂寥翁。
朝客应烦倦,农夫更苦辛。始惭当此日,得作自由身。"
"乱蓬为鬓布为巾,晓蹋寒山自负薪。
扬鞭簇车马,挥手辞亲故。我生本无乡,心安是归处。"
"右翅低垂左胫伤,可怜风貌甚昂藏。
水魄轻涵黛,琉璃薄带尘。梦成伤冷滑,惊卧老龙身。"
半含惆怅闲看绣,一朵梨花压象床。
"日晦云气黄,东北风切切。时从村南还,新与兄弟别。


潼关吏 / 慕容理全

八月白露降,槐叶次第黄。岁暮满山雪,松色郁青苍。
或者不量力,谓兹鳌可求。赑屃牵不动,纶绝沉其钩。
"病身初谒青宫日,衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地,
僧请闻钟粥,宾催下药卮。兽炎馀炭在,蜡泪短光衰。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑,酒伴衰颜只暂红。
谁家起甲第,朱门大道边?丰屋中栉比,高墙外回环。累累六七堂,栋宇相连延。一堂费百万,郁郁起青烟。洞房温且清,寒暑不能干。高堂虚且迥,坐卧见南山。绕廊紫藤架,夹砌红药栏。攀枝摘樱桃,带花移牡丹。主人此中坐,十载为大官。厨有臭败肉,库有贯朽钱。谁能将我语,问尔骨肉间:岂无穷贱者,忍不救饥寒?如何奉一身,直欲保千年?不见马家宅,今作奉诚园。
旧宅牡丹院,新坟松柏林。梦中咸阳泪,觉后江陵心。
昨来新拜右丞相,恐怕泥涂污马蹄。右丞相,


白帝城怀古 / 微生润宾

馈饷人推辂,谁何吏执殳。拔家逃力役,连锁责逋诛。
霞刹分危榜,烟波透远光。情知楼上好,不是仲宣乡。"
佳节修酺礼,非时宴侍臣。梨园明月夜,花萼艳阳晨。
相去幸非远,走马一日程。"
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠,燕雏新去夜巢空。
道着姓名人不识。"
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军,主忧臣辱昔所闻。
何处生春早,春生半睡中。见灯如见雾,闻雨似闻风。


上书谏猎 / 公羊乐亦

"鬓毛霜一色,光景水争流。易过唯冬日,难销是老愁。
岂伊物理变,信是土宜别。地气反寒暄,天时倒生杀。
一会不易得,馀事何足云。明旦又分手,今夕且欢忻。"
调笑风流剧,论文属对全。赏花珠并缀,看雪璧常连。
对此欲留君便宿,诗情酒分合相亲。"
彭殇徒自异,生死终无别。不如学无生,无生即无灭。"
低眉悄不语,谁复知兹意。忆得五年前,晚衙时气味。"
唯得君书胜得药,开缄未读眼先明。"


蝶恋花·画阁归来春又晚 / 西雨柏

清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵,官散无忧即地仙。
更恐五年三岁后,些些谭笑亦应无。"
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。
携将贮作丘中费,犹免饥寒得数年。"
久而谬耶。文字生而羲农作耶,仁义别而圣贤出耶。
岂有吟诗客,堪为持节臣。不才空饱暖,无惠及饥贫。
"君得嘉鱼置宾席,乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦,
"越州都在浙河湾,尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水,


江上 / 越又萱

不见士与女,亦无芍药名。"
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀,得不齐励亲苹蘩。
"路旁寒食行人尽,独占春愁在路旁。
始信淡交宜久远,与君转老转相亲。"
怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼,鹓鹭无声仰天立。
含沙射人影,虽病人不知。巧言构人罪,至死人不疑。
怅望天澹澹,因思路漫漫。吟为别弟操,闻者为辛酸。
因下张沼沚,依高筑阶基。嵩峰见数片,伊水分一支。


母别子 / 鲁瑟兰之脊

稳上青云勿回顾,的应胜在白家时。"
何处春深好,春深贫贱家。荒凉三径草,冷落四邻花。
"酒醒闲独步,小院夜深凉。一领新秋簟,三间明月廊。
烟火渐稀孤店静,月明深夜古楼中。"
痏成无奈何,所要防其萌。幺虫何足道,潜喻儆人情。"
"晔晔复煌煌,花中无比方。艳夭宜小院,条短称低廊。
无辞插荆钗,嫁作贫家妇。不见青冢上,行人为浇酒。"
自问一何适,身闲官不轻。料钱随月用,生计逐日营。


替豆萁伸冤 / 邦柔

天时方得所,不寒复不热。体气正调和,不饥仍不渴。
浩汗神弥王,鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪,绮树眇晴烟。
天遣两家无嗣子,欲将文集与它谁。"
悯然望岁者,出门何所睹。但见棘与茨,罗生遍场圃。
欲将此意凭回棹,报与西湖风月知。"
除却玄晏翁,何人知此味。"
刮骨都无痛,如泥未拟停。残觞犹漠漠,华烛已荧荧。
歌此劝主人,主人那不悟。不悟还更歌,谁能恐违忤。"


清平乐·年年雪里 / 俟曼萍

人心各自是,我是良在兹。回谢争名客,甘从君所嗤。"
"风竹散清韵,烟槐凝绿姿。日高人吏去,闲坐在茅茨。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削,降有愤心战无勇。
"将课司天历,先观近砌蓂.一旬开应月,五日数从星。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落,日西风起红纷纷。"
"存亡感月一潸然,月色今宵似往年。
深院晚无日,虚檐凉有风。金貂醉看好,回首紫垣东。"
当春不欢乐,临老徒惊误。故作咏怀诗,题于曲江路。"