译文
魂啊不要去南方!
柳树萌芽(ya),像飘浮着一层嫩绿(lv)色的(de)轻烟。梨花似雪,参差地(di)交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围(wei)着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
大门镂花涂上红色,刻着方格图案相连紧。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动,娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
望诸君乐毅便派人进献书信,回答惠王说:
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
汴水长流,泗水长流,流到长江古老的渡口,遥望去,江南的群山在默默点头,频频含羞,凝聚着无限哀愁。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
注释
47. 申:反复陈述。
6.所:处所。这里指解决问题的措施。
⑿于嗟:即“吁嗟”,犹言今之哎哟。
2、治:治理。
⑺六军:古时规定,一军为一万二千五百人,天子设六军。此处借指王师,即南宋的军队。
(5)清庙:即祖庙,因其肃穆清静,故称。