旧路芳尘在，新恩驲骑催。里闾风偃草，鼓舞抃成雷。
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。主人且倾听，再为谕清浑。
牵师袈裟别，师断袈裟归。问师何苦去，感吃言语稀。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
"两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后，
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
谢傅何由接，桓伊定不凡。应怜郡斋老，旦夕镊霜髯。"
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
jiu lu fang chen zai .xin en ri qi cui .li lv feng yan cao .gu wu bian cheng lei .
fo qian deng yan tou lian hua .chi zhai yi man zhao xian ke .li qu xian wen ming xiao wa .
yue zhuo ying xi shuai .si hao yi jie shen .kuang yu san qian zhang .ai kou bu wei shen ..
yi luo yao zhi zhen han xiang .zheng lai qu xi kan yi xing ..
.lu wei wan feng qi .qiu jiang lin jia sheng .can xia hu bian se .you yan you yu sheng .
ming qiao zhi jin fu .guai mu ning ju kun .zhu ren qie qing ting .zai wei yu qing hun .
qian shi jia sha bie .shi duan jia sha gui .wen shi he ku qu .gan chi yan yu xi .
jiao long lu qi lie .shen gui han bian tai .wan zhuang hu sheng mie .bai yin yi fan hui .
.gao ren bi ai zhu .ji xing liang you yi .jun jie ke lin rong .xu xin yi dai shi .
qi he lu wei ying .ku song duo guai xing .nan xiang yan rong wei .yin xiang ru ke ling .
.liang shou xin shi bai zi yu .zhu xian yu qing yun nan ru .han jia cheng xiang zhong zheng hou .
.yi men pin shi kong yin xue .yi men hao shi jie yin jiu .jiu sheng huan xian ru xue xiao .
chun shui di jiu xing xing gu .zhong yi qie .xiang shi zhu .chi jin gua zi jian za fu .
xie fu he you jie .huan yi ding bu fan .ying lian jun zhai lao .dan xi nie shuang ran ..
ci wu bi zai ni .si yan wei shui fa .yu jin jin fan er .bu wei jun bu shuo ..
di cheng qi lu duo .wan zu si chen xing .mang mang feng chen zhong .gong zhuo tong you ying .
bian li hua yan jing li zi .bu zeng xing dao si men qian ..
译文
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
注释
55、羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
⑥棣萼：《诗》：“棠棣之华，萼不韡韡。”棣萼，以比喻兄弟。
⑦四戎：指周边的敌国。
流芳：流逝的年华。
眼大：眼眶子高了，瞧不起人。
⑶关塞莽然平：草木茂盛，齐及关塞。谓边备松驰。莽然，草木茂盛貌。
4、三更：指半夜十一时至翌晨一时。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
南阳公首词，编入新乐录。"
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
非琴独能尔，事有谕因针。感尔桐花意，闲怨杳难禁。
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
板亭坐垂钓，烦苦稍已平。共爱池上佳，联句舒遐情。
风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于，
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
功名希自取，簪组俟扬历。书府蚤怀铅，射宫曾发的。
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
微风吹衣襟，亦认宫徵声。学道三十年，未免忧死生。
"欲上千级阁，问天三四言。未尺数十登，心目风浪翻。
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
徐命之前问何冤，火行于冬古所存。我如禁之绝其飧，
地空迷界限，砌满接高卑。浩荡干坤合，霏微物象移。
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
碧水不息浪，清溪易生风。参差坐成阻，飘飖去无穷。
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
"波中出吴境，霞际登楚岑。山寺一别来，云萝三改阴。
直钩之道何时行。"
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
乱条迸石岭，细颈喧岛毖。日脚扫昏翳，新云启华閟.
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
霜落叶声燥，景寒人语清。我来招隐亭，衣上尘暂轻。"
"太行横偃嵴，百里芳崔巍。济滨花异颜，枋口云如裁。
却顾空丹灶，回心向酒卮。醺然耳热后，暂似少年时。"
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
但曾行处遍寻看，虽是生离死一般。买笑树边花已老，
未得还乡伤近乡。随萍逐梗见春光，行乐登台斗在旁。
尘暗宫墙外，霞明苑树西。舟形随鹢转，桥影与虹低。
楼榭自阴映，云牖深冥冥。纤埃悄不起，玉砌寒光清。
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
幕府独奏将军功。"
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。
别语不许出，行裾动遭牵。邻州竞招请，书札何翩翩。
杨仆却为关外人。各系一官难命驾，每怀前好易沾巾。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
运穷两值遇，婉娈死相保。西风蛰龙蛇，众木日凋藁。
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁为朝德。
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
"洞庭舟始泊，桂江帆又开。魂从会处断，愁向笑中来。
乘风瞥然去，万里黄河翻。接瞬电烻出，微吟霹雳喧。
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
何处深春好，春深刺史家。夜阑犹命乐，雨甚亦寻花。
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
旧称楚灵均，此处殒忠躯。侧聆故老言，遂得旌贤愚。
莫道专城管云雨，其如心似不然灰。"
莫怪诗成无泪滴，尽倾东海也须干。
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
顷曾为盗者，百箭中心攒。竞将儿女泪，滴沥助辛酸。