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五柳先生传

未知 / 吴藻

除于国南,鳞笋毛簴。庐幕周施,开揭磊砢.兽盾腾拏,
以是曰褒贬,不如都无焉。况乃丈夫志,用舍贵当年。
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱,丝曳红鳞出深沼。
山人无事秋日长,白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智,
夜不见月与星。有知无知兮,为死为生。呜唿,
"饿犬齰枯骨,自吃馋饥涎。今文与古文,各各称可怜。
不灵于人,致走于尘。龟,吾与汝邻。"
少室山人索价高,两以谏官征不起。彼皆刺口论世事,
开缄金玉焕陆离,乃是卢仝结交诗。此诗峭绝天边格,
"不寐亦不语,片月秋稍举。孤鸿忆霜群,独鹤叫云侣。
夜后开朝簿,申前发省符。为郎凡几岁,已见白髭须。


五柳先生传拼音解释:

chu yu guo nan .lin sun mao ju .lu mu zhou shi .kai jie lei luo .shou dun teng na .
yi shi yue bao bian .bu ru du wu yan .kuang nai zhang fu zhi .yong she gui dang nian .
pin ren huan yun tian shang lang .bie qi gao lou lin bi xiao .si ye hong lin chu shen zhao .
shan ren wu shi qiu ri chang .bai zhou meng meng mian kuang chuang .yin jun lin ju kan dou zhi .
ye bu jian yue yu xing .you zhi wu zhi xi .wei si wei sheng .wu hu .
.e quan ze ku gu .zi chi chan ji xian .jin wen yu gu wen .ge ge cheng ke lian .
bu ling yu ren .zhi zou yu chen .gui .wu yu ru lin ..
shao shi shan ren suo jia gao .liang yi jian guan zheng bu qi .bi jie ci kou lun shi shi .
kai jian jin yu huan lu li .nai shi lu tong jie jiao shi .ci shi qiao jue tian bian ge .
.bu mei yi bu yu .pian yue qiu shao ju .gu hong yi shuang qun .du he jiao yun lv .
ye hou kai chao bu .shen qian fa sheng fu .wei lang fan ji sui .yi jian bai zi xu .

译文及注释

译文
  陈涉能够得民心,因为打出了楚将项燕和公子扶苏的(de)旗帜。项氏的兴盛,因为拥立了楚怀王孙心;而诸侯背叛他,也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝,范增实为主谋。义帝的存亡(wang),岂止决定楚国的盛衰;范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀,而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军;就是谋杀义帝的先兆;他杀义帝,就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗?物品必定先腐烂了,然后才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心,然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人,又怎么能够离间没有疑的君主呢?
太公吕望(wang)曾经做过屠夫,他被任用是遇到周文王。
大雁都已飞走了,书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
玩书爱白绢,读书非所愿。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉(zui)卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
生在天地之间如同过客啊,功业未(wei)成总效验空空。
被对方多情带来的痛苦的折磨,精神不振,简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊,还各自独坐回廊,已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
汉女辛劳织布纳税,巴人地少诉讼争田。
  桐城姚鼐记述。
其一
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得她在那遥远的天涯。
情意缠缠送春回去,因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来,还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤,纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际,也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦,悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面?还是住在烟水茫茫的渡口?不知春天现在究竟在哪里住?
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下了多天,湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”

注释
(22)愈:韩愈。
⑩箨(tuò)龙:指竹笋。陈州:治所在今河南淮阳。湖州:今浙江吴兴,时苏轼任湖州知州。
(12)去:离,这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风,大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以:凭借。息:风。
肃肃:速度很快的样子。仆夫:赶车的人。征:行。
⑵载到扬州尽不还:隋炀帝杨广游览扬州时被部将宇文化及杀死。
57.奥:内室。
(19)〔惟〕只,不过。

赏析

  “方惭不耕者,禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责,也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
  别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会(she hui)和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但当读者读完最后一节的时候,就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  末联“新滩莫悟游人意,更作风檐夜雨声”。写新滩流水在作者耳中引起的特殊感受。春江水涨,新滩流水在一般游春者听来,自然是欢畅悦耳的春之歌;但在思归不得的天涯羁旅的作者耳中,却像是午夜檐间风雨的凄凉之声,不断撩动着自己的羁愁,所以发出“新滩莫悟游人意”的嗟叹。本是作者主观感情作怪,却说“新滩莫悟”,曲折有致。
  “好花不与殢香人。”起笔运用提空描写,空中传恨。好花即梅花,亦暗喻所念之情人。以好形容花,纯然口语而一(er yi)往深情。殢香人是词人自道。好花不共惜花人,美人不与怜香惜玉者,传尽天地间一大恨事。“浪粼粼。”词人寤寐求之,求之不得,想象之中,遂觉此梅花所傍之溪水,碧浪粼粼,将好花与惜花人遥相隔绝。正是盈盈一水,隔断万古柔情。此即调名“鬲溪梅”之意。《诗·汉广》云:“没有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。” 《蒹葭》云:“所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”《古诗十九首》亦有“盈盈一水间,脉脉不得语”。千古诗人,精诚所至,想象竟同一神理。“又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。”想望好花,在水一方。只怕重归花前,已是春风吹遍,绿叶成阴,好花已无迹可寻。杜牧《叹花》诗云:“自恨寻芳到已迟,往年曾见未开时。如今风摆花狼藉,绿叶成阴子满枝。”此词化用其语意,又不露痕迹,正是白石词的妙处。又恐二字,更道出年年伤春伤别的无限伤感。玉钿本为女子之首饰,此转喻梅花之芳姿。“玉钿何处寻”一句又暗用周邦彦“何意重经前地,遗钿不见,斜径都迷”之意(《夜飞鹊》)。此词本以好花象征美人,此则用首饰象喻好花,喻中有喻,而出入无间,真如羚羊挂角,无迹可求。尤妙者,由玉钿之一女性意象,遂幻出过片之美人形象,真是奇之又奇。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态度应该是:顺应自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
  苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知,而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说:“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。”事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
  第三段提出结论,也就是本文的中心:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”这话无疑是正确的。
  《《永州八记》柳宗元 古诗》对自然美的描绘,贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景,如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,柳宗元总是以小见大,犹如沙里淘金,提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写,“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄枪幽邃”,创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画,在长不过十许步的小水渠上,一处处幽丽的小景,美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓,又折而西行,旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭,又北曲行,皆诡石、怪木、奇卉、美竹。
  开头两句:“中岁颇好道,晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗,而信奉佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅,王维得到这个地方后,完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说:“足下方温经,猥不敢相烦。辄便往山中,憩感兴寺,与山僧饭讫而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下。寒山远火,明灭林外;深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔携手赋诗,步仄径、临清流也。”
  苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和主旨上一脉相承,含有一定的讽谕意义。
  第二段八句,转押仄韵,承上段结联,赞美(zan mei)王郎,并作临别赠言。“连床夜语”四句,说王郎来探,彼此连床夜话,常谈到鸡声报晓的时候,王郎学问渊博,像“无底”的“书囊”,谈话的资料没完没了;欣喜王郎读书有得,功深如此,别后必然继续猛进,就不用怨恨书信不能常通了。由来会写到深谈,由深谈写到钦佩王郎的学问和对别后的设想,笔调转为顺遂畅适,又一变。“炒沙作縻”四句,承上读书、治学而来,发为议论,以作赠言,突兀遒劲,笔调又再变而与“江山”两句相接应。炒沙,出于《楞严经》:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石欲成其饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭,本沙石故。”缕冰,出自《盐铁论》:“内无其质而学其文,若画脂镂冰,费日损力。”汗马,比喻战胜,作者《答王雩书》:“想以道义敌纷华之兵,……要须心地收汗马之功,读书乃有味。”果果,明亮貌。这四句的意思是:追求写“工巧”的文章,像“炒沙作縻”,无法填饱肚子,像镂刻冰块,不能持久;应该收敛心神,潜心道义,战胜虚华,才能体会出孔子、孟子之道如日月经天。黄庭坚致力于词章,力求“工巧”,但又有文章要为“道”服务的观念,所以认为读书治学,要以身体力行孔、孟之道为主。实际上黄庭坚本身是诗人,不可能真正轻弃词章,这里只是表现他把儒家的修身、济世之道放在第一位而已。
  “露湿秋香满池岸”,寥寥七字,写秋天早晨景象:太阳初升,丛丛秀《菊》郑谷 古诗,饱含露水,湿润晶莹,明艳可爱;缕缕幽香,飘满池岸,令人心旷神怡,《菊》郑谷 古诗花独具的神韵风采,跃然纸上。在这里,“湿”字很有讲究,让人想见那片片花瓣缀满露珠,分外滋润,分外明丽。“满”字形象贴切,表现出那清香是如何沁人心脾,不绝如缕。从中我们不仅看到了《菊》郑谷 古诗花特有的形象,也感受到了《菊》郑谷 古诗花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。
  然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋,诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地,他所看到的只是“夷羊满中野,菉葹盈高门这种可憎的局面。因此,当他从幻想中回到实里,就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和,更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,这一落千丈的又一大转折,正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的,同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前,就是终年长流的宛溪水,不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想,因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切,从而使它多少具有“兴”的意味,读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣,但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求,这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
  颈联写室外的秋夜。窗外传来秋风吹落梧桐树叶的“策策”声响,更鼓“冬冬”声报过二更,催促诗人应该歇息了。诗人逼真地再现当时的情景,令人有身临其境之感。

创作背景

  此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中,乐具有特殊重要的地位,而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼由地制,过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章,《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”,郑笺以“王者治定制礼,功成作乐”释之,正反映了礼乐并重的传统观念。

  

吴藻( 未知 )

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简 介

吴藻 吴藻,清(一七九九―一八六二)女。字苹香,自号玉岑子,仁和(今杭州)。人。幼而好学,长则肆力于词,又精绘事,尝写饮酒读骚图。着有香南雪北庐集、花帘书屋诗、花帘词、读骚图曲。

解连环·柳 / 典庚子

郁倔咽喉地,骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰,入肆飏云帆。
"郁郁复纷纷,青霄干吕云。色令天下见,候向管中分。
影似白团扇,调谐朱弦琴。一毫不平意,幽怨古犹今。"
何当归帝乡,白云永相友。
空堂黄昏暮,我坐默不言。童子自外至,吹灯当我前。
"叹息鲁先师,生逢周室卑。有心律天道,无位救陵夷。
风流岘首客,花艳大堤倡。富贵由身致,谁教不自强。"
人言策中说何事,掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日,


浣溪沙·门隔花深梦旧游 / 完颜全喜

相看却数六朝臣,屈指如今无四五。夷门天下之咽喉,
幽含晚态怜丹桂,盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅,
玉堂有玄鸟,亦以从此辞。伤哉志士叹,故国多迟迟。
海国战骑象,蛮州市用银。一家分几处,谁见日南春。"
忽复入长安,蹴踏日月宁。老方却归来,收拾可丁丁。
池光天影共青青,拍岸才添水数瓶。
雕鹗失势病,鹪鹩假翼翔。弃置复弃置,情如刀剑伤。"
"高情自与俗人疏,独向蓝溪选僻居。


女冠子·昨夜夜半 / 羊舌摄提格

"羌胡据西州,近甸无边城。山东收税租,养我防塞兵。
"设色既成象,卿云示国都。九天开秘祉,百辟赞嘉谟。
庙深荆棘厚,但见狐兔蹲。巫言小神变,可验牛马蕃。
思深含别怨,芳谢惜年催。千里难同赏,看看又早梅。"
严霜九月半,危蒂几时客。况有高高原,秋风四来迫。
弧矢引满反射人,天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女,
"家声烜赫冠前贤,时望穹崇镇北边。身上官衔如座主,
"玉川子沿孟冬之寒流兮,辍棹上登生生亭。夫子何之兮,


惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首 / 释建白

拂镜整危冠,振衣步前楹。将吏俨成列,簿书纷来萦。
公其务贳过,我亦请改事。桑榆倘可收,愿寄相思字。"
乃知减闻见,始遂情逍遥。文字徒营织,声华谅疑骄。
西方未斩蛇。人不识,谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵,
君辞天子书,放意任体躬。一生不自力,家与逆旅同。
"山中琉璃境,物外琅琊溪。房廊逐岩壑,道路随高低。
高岸朝霞合,惊湍激箭奔。积阴春暗度,将霁雾先昏。
只在城隍也趋府,岂如吾子道斯安。"


石将军战场歌 / 井经文

凤飞终不返,剑化会相从。无复临长乐,空闻报晓钟。
远岫重叠出,寒花散乱开。所期终莫至,日暮与谁回。"
"江上烟消汉水清,王师大破绿林兵。
即此富苍翠,自然引翔栖。曩游常抱忆,夙好今尚暌。
"永日无人事,芳园任兴行。陶庐树可爱,潘宅雨新晴。
山城无别味,药草兼鱼果。时到绣衣人,同来石上坐。
官给未入门,家人尽以灰。意劝莫笑雪,笑雪贫为灾。
共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到,色映银盘写未停。


卜算子·燕子不曾来 / 端木瑞君

因为饥雪吟,至晓竟不平。"
不逐张公子,即随刘武威。新知正相乐,从此脱青衣。"
"桃溪柳陌好经过,灯下妆成月下歌。
嗟自惭承夫子而不失予兮,传古道甚分明。
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少,邓鄙春泥见驿赊。
分野邻孤岛,京坻溢万厢。曙华分碣石,秋色入衡阳。
独专朝宗路,驶悍不可止。支川让其威,蓄缩至南委。
屏居负山郭,岁暮惊离索。野迥樵唱来,庭空烧烬落。世纷因事远,心赏随年薄。默默谅何为,徒成今与昨。


宣城见杜鹃花 / 子规 / 亓官贝贝

"新年何事最堪悲,病客遥听百舌儿。
"寒光照旌节,关路晓无尘。吏谒前丞相,山迎旧主人。
分野穷禹画,人烟过虞巡。不言此行远,所乐相知新。
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定,释氏销磨尽有因。
谅无凌寒色,岂与青山辞。"
若逢广坐问羊酪,从此知名在一言。"
"欢异且交亲,酒生开瓮春。不须愁犯卯,且乞醉过申。
早忝登三署,曾闻奏六英。无能甘负弩,不慎在提衡。


醉落魄·丙寅中秋 / 狮凝梦

请君吟啸之,正气庶不讹。"
贤人多自霾,道理与俗乖。细功不敢言,远韵方始谐。
珍簟回烦暑,层轩引早凉。听琴知思静,说剑觉神扬。
屡断唿韩颈,曾然董卓脐。太常犹旧宠,光禄是新隮.
田野兴偶动,衣冠情久厌。吾生可携手,叹息岁将淹。"
牖光窥寂寞,砧影伴娉婷。幽坐看侵户,闲吟爱满庭。
"闻师行讲青龙疏,本寺住来多少年。
白云虽好恋不得。看云且拟直须臾,疾风又卷西飞翼。


水龙吟·燕忙莺懒芳残 / 敖恨玉

花间数杯酒,月下一张琴。闻说功名事,依前惜寸阴。"
"独上七盘去,峰峦转转稠。云中迷象鼻,雨里下筝头。
虾蟆跳过雀儿浴,此纵有鱼何足求。我为侯生不能已,
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起,庭草春深绶带长。
"闰馀春早景沉沉,禊饮风亭恣赏心。
中途安得返,一日不可更。俄有东来说,我家免罹殃。
汹涌潢潦浊,喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜,突兀水怪形。
"海天杀气薄,蛮军步伍嚣。林红叶尽变,原黑草初烧。


四园竹·浮云护月 / 东门闪闪

山鸡临清镜,石燕赴遥津。何如上客会,长袖入华裀.
岩壑千家接,松萝一径通。渔烟生缥缈,犬吠隔笼葱。
承明欲谒先相报,愿拂朝衣逐晓珂。"
谓言即施设,乃反迁炎州。同官尽才俊,偏善柳与刘。
"山作剑攒江写镜,扁舟斗转疾于飞。
烟湿愁车重,红油覆画衣。舞裙香不暖,酒色上来迟。"
一奏荆人白雪歌,如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴,
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来,万里春风动江柳。"