为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
翛然不异沧洲叟。"
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
wei yi nan you ren .yi jia da di zhu .qian fan wan fan lai .jin guo men qian qu .
bai hu shen fu qian cha nv .ling yuan zhen zai qi yuan jun .
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
.yu yan hui shi xie bao yin .nan ping cuo nie shu nian xin .
ru sheng chao fan you ru zuo .san qing lu shang shao ren xing .xu lei men qian zheng ru qu .
qiu feng sheng ru song jing tai .xian yun bu xi cong shu juan .xia niao wu ji ren wang lai .
.peng gui xiang he zi jin yan .yuan xiang cheng che ju ao bian .mo yan gua xi fei lian ye .
shan juan zhu lian kan .chou sui fang cao xin .bie lai qing yan shang .ji du luo liang chen ..
ji shi xiu lv shi .he ye su jiang cun .yu shi xiang si ku .kong shan ti mu yuan ..
yi ri que gui hua biao yu .dai jiao fan su pu wen ming ..
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
.xi wen nan guo rong hua shao .jin ri dong lin zi mei san .zhuang ge xiang kan ying wu fu .
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
yan wei ji qian .yan bu jia bi .ru xu fu sang .ruo cang pi li .cha nv qi suo .
译文
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
那是羞红的芍药
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
注释
⑶“四方”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。
⑸琼楼：华丽精美的住所。
（9）复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关：卫国地名，指“《氓》佚名 古诗”所居之地。
⑿裛（yì）：沾湿。
（43）固：顽固。
2.岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好学爱才著称，雅善音律。
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
朱之锡 （1623—1666）浙江义乌人，字孟九，号梅麓。顺治三年进士，散馆授编修。由吏部侍郎出任河道总督，治河殚竭心力，以劳卒官。徐、兖、淮、扬间颂其政绩，有死为河神之传说。干隆帝南巡河工，封为助顺永宁侯，嗣加号曰佑安，民称朱大王。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
青山白云徒尔为。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
更闻临川作，下节安能酬。"
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"