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长寿乐·繁红嫩翠

隋代 / 查奕庆

"永巷苔深户半开,床头书剑积尘埃。
仍怜故吏依依恋,自有清光处处随。 ——潘述
"幽人春望本多情,况是花繁月正明。
酌蚁开春瓮,观鱼凭海查。游苏多石友,题赠满瑶华。"
黄蜡纸苞红瓠犀。玉刻冰壶含露湿,斒斑似带湘娥泣。
"燕台下榻玉为人,月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴,
昂头步步金鞍稳,掌扇花前御路中。
竞墅辗砯砰。碎缬红满杏, ——孟郊
"天柱暮相逢,吟思天柱峰。墨研青露月,茶吸白云钟。
曲终暂起更衣过,还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯,
谁家络络游春盛,担入花间轧轧声。
风胡久已死,此剑将谁分。 ——韩愈
"簇簇竟相鲜,一枝开几番。味甘资麹糵,香好胜兰荪。


长寿乐·繁红嫩翠拼音解释:

.yong xiang tai shen hu ban kai .chuang tou shu jian ji chen ai .
reng lian gu li yi yi lian .zi you qing guang chu chu sui . ..pan shu
.you ren chun wang ben duo qing .kuang shi hua fan yue zheng ming .
zhuo yi kai chun weng .guan yu ping hai cha .you su duo shi you .ti zeng man yao hua ..
huang la zhi bao hong hu xi .yu ke bing hu han lu shi .ban ban si dai xiang e qi .
.yan tai xia ta yu wei ren .yue gui zeng shu ci di chun .ji ri chou en zuo yan zhang .
ang tou bu bu jin an wen .zhang shan hua qian yu lu zhong .
jing shu zhan ping peng .sui xie hong man xing . ..meng jiao
.tian zhu mu xiang feng .yin si tian zhu feng .mo yan qing lu yue .cha xi bai yun zhong .
qu zhong zan qi geng yi guo .huan xiang nan xing zuo tou zuo .di mei yu yu xie gui hou .
shui jia luo luo you chun sheng .dan ru hua jian zha zha sheng .
feng hu jiu yi si .ci jian jiang shui fen . ..han yu
.cu cu jing xiang xian .yi zhi kai ji fan .wei gan zi qu nie .xiang hao sheng lan sun .

译文及注释

译文
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
天地尚未成形前,又从哪里(li)得以产生?
门前车马减少光顾者落落稀稀;青春已逝我只得嫁给商人为妻。
像王子乔那样成仙的人,恐怕难以再等到吧!
  一(yi)起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己,一个叫做奉壹。
  现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责(ze)备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢(ne)?”
皎洁的月光洒满了深秋的夜,东壁的蟋蟀在低吟着。
徒然听到传说,海外还有九州,来生未可预知,今生就此罢休。
(孟子)说:“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁(shui)还能抵挡您呢?”
照一照新插的花朵,对了前镜,又对后镜,红花与容颜,交相辉映,刚穿上的绫罗裙襦,绣着一双双的金鹧鸪。
城里经历上百次战乱之后,还有几家老人在世上保全。

注释
俄:一会儿
⑴水调歌头:词牌名,又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调,九十五字,平韵(宋代也有用仄声韵和平仄混用的)。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》,唐人演为大曲, “歌头”就是大曲中的开头部分。
椎(chuí):杀。
⒅亲:此指女方的母亲。结缡:将佩巾结在带子上,古代婚仪。
流:流转、迁移的意思。

赏析

  “陟其高山”,登上了高山。巡视四海,自然要登山临水,祭拜天地。置身高岗,看到的是“嶞山乔岳,允犹翕河”。这两句形容的场景是:俯瞰群山,仰望岳峰,眺望百川,汇于一脉,俯仰天地之间,山河尽收眼底。这是属于王者的格局,这是巡视河岳的眼界,这是颂诗吐纳的气势。
  首联是写端午节人们观看赛龙舟的场景。表现了端午节时期热闹的场面。
  诗的首联不仅写出时间、地点,还暗含了自己的不满,用夜明珠自喻,说明自己的遭遇如同夜明珠,虽然璀璨夺目,但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
  有学者认为这首诗与《雅》诗中的某些揭露贵族腐朽和社会弊端的讽谕诗并不是一回事。所谓讽谕诗,乃是有政治远见和正义感的贵族文人,对社会问题所作的有意揭露,是感时抒愤之作。而这首诗却是一首沉湎于享乐生活的宴饮作乐之歌。所以,朱熹所谓“燕兄弟亲戚之诗”,是此诗作者之本义;而《诗序》的讽刺之说,则是读者所感受领悟到的诗义。作者未必然,读者未必不然,诗的形象所蕴含的意义,确乎大于作诗者的主观思想。这首诗在艺术技巧上也有一定的特点。如诗的开头,三章皆用问答句来表达。三章中间为了强调与主人关系的密切,采用了反问句式。从而使诗歌在表现上较为灵活,加深了读者的印象。另外,诗中还用了女萝攀缘松柏、人生短暂如雪如霰等比喻,增加了形象性。
  诗人默默无语,只是(zhi shi)在月光下徘徊。当他踏过草径的时候,忽然发现了什么:“白露沾野草。朦胧的草叶上,竟已沾满晶莹的露珠,那是秋气已深的征兆--诗人似平直到此刻才感觉到,深秋已在不知不觉中到来。时光之流驶有多疾速呵!而从那枝叶婆娑的树影间,又有时断时续的寒蝉之流鸣。怪不得往日的燕子(玄鸟)都不见了,原来已是秋雁南归的时节。“秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适?”意谓:这些燕子又将飞往哪里去呢?这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发,实际上,它又是诗人那充满失意的怅然自问。从下文可知,诗人之游宦京华已几经寒暑(han shu)。而今草露蝉鸣、又经一秋,它们在诗人心上所勾起的,该是流离客中的惆怅和凄怆。以上八句从描述秋夜之景入笔,抒写诗人月下徘徊的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人怅惘、失意之感,笔触运得轻轻的,色彩也一片渗白;没有大的音响,只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时,情感便不兔愤愤起来。诗人久滞客中,在如此夜半焦灼难眠,那是因为他曾经希望过、期待过,而今这希望和期待全破灭了。“昔我同门友,高举振六翮”,在诗人求宦京华的蹉跎岁月中,和他携手而游的同门好友,先就举翅高飞、腾达青云了。这在当初,如一道灿烂的阳光,把诗人的前路照耀得五彩缓纷。他相信,“同门”好友将会从青云间垂下手来,提携自己一把;总有一天,他将能与友人一起比翼齐飞、邀游碧空。但事实却大大出乎诗人预料,昔日的同门之友,而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在平步青云之际,把自己当作走路时的脚迹一样,留置身后而不屑一顾了。“不念携手好,弃我如遗迹”,这毫不经意中运用的妙喻,不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态,同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不平。全诗的主旨至(zhi zhi)此方才揭开,那在月光下徘徊的诗人,原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。在他的背后,月光印出了静静的身影;而在头顶上空,依然是明珠般闪烁的“历历”众星。当诗人带着被抛弃的余愤怒仰望星空时,偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如(zheng ru)《小雅·大东》所说的:“维南有箕,不可以颠扬;维北有斗,不可以挹酒浆”、“皖彼牵牛,不以服箱(车)”。它们既不能颠扬、斟酌和拉车,还要取这样的名称,真是莫大的笑语。诗人顿时生出一股无名的怨气,指点着这些徒有虚名的星座大声责问起来:“南箕北有斗,牵牛不负轭!”突然指责起渺渺苍穹中的星星,好像太奇怪了,其实一点也不奇怪。诗人心中实在有太多的苦闷,这苦闷无处发泄,不拿这些徒其虚名的星星是问,已经无人客问。然而星星不语,只是狡黠地眨着眼,它们仿佛是在嘲笑:“你自己又怎么样呢?不也担着‘同门友’的虚名,终于被同门之友抛弃了吗?”——“良无盘石固,虚名复何益!”想到当年友人怎样信誓旦旦,声称着同门之谊的“坚如盘石”;而今“同门”虚名犹存,“盘石”友情不在。诗人终于仰天长叹,以悲愤的感慨收束了全诗。这叹息和感溉,包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所愚弄的无比伤痛和悲哀。
  末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈,以至于按捺不住,直咒其“既微且尰”,可见作者对进谗者的恨之入骨。那“居河之麋”的交待,使读者极易联想起躲在水边“含沙射影”的鬼蜮。然而,无论小人如何猖獗,就如上章所言“跃跃毚兔”,最终会“遇犬获之”。因为小人的鼠目寸光,使他们在获得个人利益的同时,往往也将自己送上了绝路。从这个角度看,作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶,也清醒地看到了进谗者的可耻下场。
  这首诗,从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节,借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大,充满了民族自豪感。
  构成此诗音韵美的另一特点是句中运用复字。近体诗一般是要避免字词的重复。但是,有意识地运用复字,有时能使诗句念起来朗朗上口、动人心弦,造成音乐的美感。如此诗后三句均有复字,而在运用中又有适当变化。第二句两个“妾”字接连出现,前一个“妾”字是第一层意思的结尾,后一个“妾”字则是第二层意思的起始,在全句中,它们是重复,但对相联的两层意思而言,它们又形成“顶针”修辞格,念起来顺溜,有“累累如贯珠”之感,这使那具有跳跃性的前后两层意思通过和谐的音调过渡得十分自然。
  诗的开头四句,轻快舒坦,充满乡情。入夏,天气清和,田野麦黄,道路荫长,骑马出门,一路青山作伴,更怀念往日隐居旧乡山林的悠闲生活。这里有一种旷达的情怀,显出隐士的本色,不介意仕途得失。然后八句诗,用生动的细节描绘,高度的艺术概括,赞美陈章甫的志节操守,见出他坦荡无羁、清高自重的思想性格。前四句写他的品德、容貌、才学和志节。说他有君子坦荡的品德,仪表堂堂,满腹经纶,不甘沦落草野,倔强地要出山入仕。“不肯低头在草莽”,指他抗议无籍不被录用一事。后四句写他的形迹脱略,胸襟清高,概括他仕而实隐的情形,说他与同僚畅饮,轻视世事,醉卧避官,寄托孤云,显出他入仕后与官场污浊不合,因而借酒隐德,自持清高。不言而喻,这样的思想性格和行为,注定他迟早要离开官场。这八句是全诗最精采的笔墨,诗人首先突出陈的立身坦荡,然后写容貌抓住特征,又能表现性格;写才学强调志节,又能显出神态;写行为则点明处世态度,写遭遇就侧重思想倾向。既扣住送别,又表明罢官返乡的情由。“长河”二句是赋而比兴,既实记渡口适遇风浪,暂停摆渡,又暗喻仕途险恶,无人援济。因此,行者和送者,罢官者和留官者,陈章甫和诗人,都在渡口等候,都没有着落。一个“未及家”,一个“空叹息”,都有一种惆怅。而对这种失意的惆怅,诗人以为毋须介意,因此,末二句以试问语气写出世态炎凉,料想陈返乡后的境况,显出一种泰然处之的豁达态度,轻松地结出送别。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征(xiang zheng)的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗的表现手法尚有三点可注意:
  公元736年(唐开元二十四年)冬,李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外,此诗为李白移家之初,首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
  《马说》是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见韩愈命运的坎坷。
  江陵失陷之日,大批江南名士如王褒、王克、沈炯等,都被俘送长安。第二年(555)三月,王克、沈炯等首批获遣东归。560年,周、陈南北通好,陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人,但是别人都陆续遣归了,只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情:别
  “《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境,写出了旅途的感触,从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”(辛弃疾《贺新郎》)不复顾念中原块土的情形下,这诗的创作就显得很是难能可贵了。

创作背景

  竹的中通外直,不蔓不枝,象征君子的坦荡磊落,正大光明;竹的节节攀升,步步小结,象征君子的稳重踏实,严谨自励;竹的青翠素淡,冰清玉洁,象征君子的高洁脱俗,卓尔不凡;竹的经寒不凋,修直挺拔,象征君子的高洁脱俗,刚强正直……凡此种种,不一而足。竹刚劲,清秀,挺拔,不向风,人应有竹之君范,应有竹之坚强,在任何困难面前都不屈服,不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时,也衬托出自已高洁的情怀。

  

查奕庆( 隋代 )

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简 介

查奕庆 查奕庆,字葑湖,海宁人。诸生。

武夷山中 / 张冕

"裴回空山下,晼晚残阳落。圆影过峰峦,半规入林薄。
诚知阡陌近,无奈别离频。 ——皇甫曾
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落,江色和烟槛外流。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病,南亩秋荒忆遂初。
贾马才无敌,褒雄誉益臻。除奸深系念,致主迥忘身。
"置却人间事,闲从野老游。树声村店晚,草色古城秋。
"风吹烧烬杂汀沙,还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶,
"家家门外庐山路,唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚,


新雷 / 任淑仪

井锁煎茶水,厅关捣药尘。往来多屣步,同舍即诸邻。"
鹧鸪啼竹树,杜若媚汀洲。永巷歌声远,王孙会莫愁。"
"彩翠仙衣红玉肤,轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌,
闲约羽人同赏处,安排棋局就清凉。"
"内人晓起怯春寒,轻揭珠帘看牡丹。
得信慈亲痾瘵减,当时宽勉采兰心。"
惆怅客中月,裴回江上楼。心知楚天远,目送沧波流。
"琪木扶疏系辟邪,麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影,


劳劳亭 / 吴机

歌喉若珠累,舞腰如素束。千态与万状,六人欢不足。
"捩翠融青瑞色新,陶成先得贡吾君。功剜明月染春水,
醉卧如茵芳草上,觉来花月影笼身。
"瑶坛醮罢晚云开,羽客分飞俗士回。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏,食槽骄马忽腾骧。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵,职称青钱绣服豪。
银台钥入须归去,不惜馀欢尽酒卮。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反,奉春长策竟何如。


壬戌清明作 / 杨杞

"背将踪迹向京师,出在先春入后时。
炎湖度氛氲,热石行荦硞。痟肌夏尤甚,疟渴秋更数。 ——韩愈
"滋赋諴文侯李盛,终求一袭锦衣难。
"言自云山访我来,每闻奇秘觉叨陪。
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内,陶侃文成掌握间。
君看逐客思乡处,犹在图山更向东。"
司膳厨中也禁烟,春宫相对画秋千。
莫言有个濡须坞,几度曹公失志回。"


/ 李宗渭

莫忆班行重回首,是非多处是长安。"
掷卢夸使气,刻烛斗成篇。实艺皆三捷,虚名愧六联。 ——刘禹锡
"左右澄漪小槛前,直堤高筑古平川。十分春水双檐影,
只有多情太守怜。腊内送将三折股,岁阴分与五铢钱。
夹道夭桃满,连沟御柳新。苏舒同舜泽,煦妪并尧仁。
玩好招溪叟,栖堪待野鸥。影疏当夕照,花乱正深秋。
"斜倚秋风绝比伦,千英和露染难匀。自为祥瑞生南国,
贪将乐府歌明代,不把清吟换好官。"


书幽芳亭记 / 林淳

"律管才推候,寒郊忽变阴。微和方应节,积惨已辞林。
卤簿辞丹阙,威仪列太常。圣心何所寄,惟德在无忘。"
到头委付何曾是,虚把罗襦与彦回。"
昔因封泰岳,今伫蹑维嵩。天地心无异,神祇理亦同。
"嬴氏设防胡,烝沙筑冤垒。蒙公取勋名,岂算生民死。
翠华翔渭北,玉检候关东。众愿其难阻,明君早勒功。"
何如汉帝掌中轻。"
落尽最高树,始知松柏青。(《落叶》)


清平乐·春归何处 / 吴隐之

昔年同受主人恩。石头城下春潮满,金柅亭边绿树繁。
月凝残雪饮流泉。临岐莫似三声日,避射须依绕树年。
"远树连沙静,闲舟入浦迟。(《夏日曲江》)
临罾鱼易得,就店酒难赊。吟兴胡能尽,风清日又斜。"
轮中别有物,光外更无空。(《咏月》)
"火急召亲宾,欢游莫厌频。日长徒似岁,花过即非春。
铺向楼前殛霜雪。"
"陵柏无心竹变秋,不能同戚拟同休。


考试毕登铨楼 / 王轩

影与丛兰杂,荣将众卉连。哲人如不薙,生意在芳年。"
盛烈传彝鼎,遗文被乐章。君臣知己分,零泪乱无行。
诗窗盛岛屿,檄盾照风雷。几度陪旄节,营巡海色回。"
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步,翰苑含毫待纪公。
吾心苟无妄,神理期合并。 ——皎然
"江房无叶落,松影带山高。满寺中秋月,孤窗入夜涛。
且饮一壶销百恨,会须遭遇识通津。"
甘荠非予匹,宫槐让我先。竹孤空冉冉,荷弱谩田田。


永遇乐·落日熔金 / 吴阶青

家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启,心孤长怯子规啼。
云堆西望贼连营,分阃何当举义兵。
"身向闲中老,生涯本豁然。草堂山水下,渔艇鸟花边。
便是移山回涧力。大李小李灭声华,献之恺之无颜色。
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘,市廛不买多谗人。
归日几人行问卜,徽音想望倚高台。
老大逢春总恨春,绿杨阴里最愁人。
"位在嫔妃最上头,笑他长信女悲秋。日中月满可能久,


饮酒·十八 / 林拱中

湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外,木叶偏飞楚客前。
"偶向芦花深处行,溪光山色晚来晴。
须题内史琅玕坞,几醉山阳瑟瑟村。
归日几人行问卜,徽音想望倚高台。
"掩门江上住,尽日更无为。古木坐禅处,残星鸣磬时。
"试问朝中为宰相,何如林下作神仙。
"北阙秋期南国身,重关烟月五溪云。
奂奂新宫,既祭既延。我□□镛,于以醉贤。