译文
有空就(jiu)写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
满城灯火荡漾着一片春烟,
且顺自然任变化,终将返回隐居庐。
路(lu)遇一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子(zi)们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》,
花瓣凋落家中的小童没有打扫,黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
山涧中适宜生长灵芝白术,石床上滋满了厚厚的苔藓。
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。
往往我曾经耳上搁书(shu)写谏书的白笔,也曾经去北方追逐游魂。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺(que)内朝。然而并(bing)不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难(nan)道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁(pang);大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
注释
6、滋:滋长。尽:断根。
所:用来......的。
(15)巢与由:巢父、许由都是尧时的隐士。
垂衣:语出《易·系辞》,原意指天下太平,李世民在这里形容自己效法皇帝、尧舜无为而治。
⒅敕:专指皇帝的诏书。星驰:像流星一样迅疾奔驰,也可解释为星夜奔驰。
②勒:有嚼口的马络头。
⑸浮雁沉鱼:古代诗文中常以鸿雁和鱼作为传递书信的使者。古乐府《饮马长城窟行》有“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何如。上有加餐食,下有长相忆。”又《汉书·苏武传》有“教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书”,因合称书信为鱼雁,亦有以鳞代鱼,以鸿作雁者。另亦指传书信者。
⑹胡:古泛称西北各族为胡,亦指来自彼方之物。南宋词中多指金人。此处指金入侵者。