"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
君但遨游我寂寞。"
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
.ren du gui .ri jiang mu .gu fan dai gu yu .yuan shui lian yuan shu .
ku que le .le que ku .lu zhi huang jin hu ru tu ..
xiao cai qi zu cheng .shen ren gu he pian .na kan lin liu yi .qian li wang qi zhan ..
jie jian shi jian ren .ge ge ai chi rou .wan die bu zeng gan .chang shi dao bu zu .
jun dan ao you wo ji mo ..
ci di ren nan dao .zhu tian shi bu tong .fa yan hua san hou .kong jie man xiang feng ..
xuan che wei you zhe .hao lan qie tong jing .zhuang sheng jie jin ming .fu zi han yan ming .
cao bai bing chu xi .nian feng jia yi huan .ping jiang an yang yi .yi shuo xiang zeng yan ..
.you feng zha qi jing luo chi .huang niao xian lai que shang zhi ...liu xu ..
xun chang xue dao shuo huang ya .wan shui qian shan mi zhuan cha .you zhen you yuan nan xia zhong .
.wu yuan li luan hou .zhen jie ji chen ai .can yue sheng qiu shui .bei feng qi gu tai .
xi yong xie fan you .shan quan zi you li .wan zhang kui shen jian .qian xun yang jue bi .
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
xi wen cang ying yu li .jin jian bai tu yu shi .
译文
感觉到娥皇女(nv)英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
魂魄归来吧！
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是(shi)窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子(zi)下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那(na)些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
注释
②穷巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。
⑵赊：遥远。
⒀粉霞：粉红色的衣衫。绶：丝带。
（13）子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀，若云“不如归去”。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说杜宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”这两句也有断为“又闻子规啼，夜月愁空山”的，但不如此文这种断法顺。
③病酒：饮酒过量引起身体不适。
阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
赵彦珖 赵彦珖，毗陵（今江苏常州）人，宋宗室。光宗绍熙四年（一一九三）进士（清康熙《常州府志》卷一七）。曾知容州（《攻愧集》卷三七《胡澄知光州赵彦珖知容州制》）。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。