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望岳三首

清代 / 李孝光

"我行空碛,见沙之磷磷,与草之幂幂,半没胡儿磨剑石。
"病中饶泪眼常昏,闻说花开亦闭门。语少渐知琴思苦,
"爱酒时称僻,高情自不凡。向人方白眼,违俗有青岩。
虫蛇同宿涧,草木共经霜。已见南人说,天台有旧房。"
"昨日莺啭声,今朝蝉忽鸣。朱颜向华发,定是几年程。
"令节寰宇泰,神都佳气浓。赓歌禹功盛,击壤尧年丰。
枕上眠常戴,风前醉恐柔。明年有闺阁,此样必难求。"
不弃遗簪旧,宁辞落帽还。仍闻西上客,咫尺谒天颜。"
河关连巩树,嵩少接秦云。独有临风思,睽携不可闻。"
惆怅管弦何处发,春风吹到读书窗。"
难眠夏夜抵秋赊,帘幔深垂窗烛斜。 风吹桐竹更无雨,白发病人心到家。
蝉鸣伊何,时运未与。匪叹秋徂,怨斯路阻。愿言莫从,
岛中分万象,日处转双旌。气积鱼龙窟,涛翻水浪声。
美禄与贤人,相逢自可亲。愿将花柳月,尽赏醉乡春。
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜,凤沼鸣珂已讶迟。
石门云卧久,玉洞花寻遍。王濬爱旌旗,梁竦劳州县。


望岳三首拼音解释:

.wo xing kong qi .jian sha zhi lin lin .yu cao zhi mi mi .ban mei hu er mo jian shi .
.bing zhong rao lei yan chang hun .wen shuo hua kai yi bi men .yu shao jian zhi qin si ku .
.ai jiu shi cheng pi .gao qing zi bu fan .xiang ren fang bai yan .wei su you qing yan .
chong she tong su jian .cao mu gong jing shuang .yi jian nan ren shuo .tian tai you jiu fang ..
.zuo ri ying zhuan sheng .jin chao chan hu ming .zhu yan xiang hua fa .ding shi ji nian cheng .
.ling jie huan yu tai .shen du jia qi nong .geng ge yu gong sheng .ji rang yao nian feng .
zhen shang mian chang dai .feng qian zui kong rou .ming nian you gui ge .ci yang bi nan qiu ..
bu qi yi zan jiu .ning ci luo mao huan .reng wen xi shang ke .zhi chi ye tian yan ..
he guan lian gong shu .song shao jie qin yun .du you lin feng si .kui xie bu ke wen ..
chou chang guan xian he chu fa .chun feng chui dao du shu chuang ..
nan mian xia ye di qiu she .lian man shen chui chuang zhu xie . feng chui tong zhu geng wu yu .bai fa bing ren xin dao jia .
chan ming yi he .shi yun wei yu .fei tan qiu cu .yuan si lu zu .yuan yan mo cong .
dao zhong fen wan xiang .ri chu zhuan shuang jing .qi ji yu long ku .tao fan shui lang sheng .
mei lu yu xian ren .xiang feng zi ke qin .yuan jiang hua liu yue .jin shang zui xiang chun .
xiu wen ba yong zi tong shi .ping xiang lu mian zhen kan xi .feng zhao ming ke yi ya chi .
shi men yun wo jiu .yu dong hua xun bian .wang jun ai jing qi .liang song lao zhou xian .

译文及注释

译文
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头(tou)牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去(qu)砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺(que)口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
飘落在小路上的杨花碎片(pian),就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
魂魄归来吧!
辅助君王使(shi)他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。
  从前,齐国攻打鲁国,要索(suo)取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君,并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来,便(bian)提出:“如果柳季说这是真品,那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说:“您把岑鼎当作是国家的重器,而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本,保全您的国家,这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
可怜呵,他在路旁哭得嗓子嘶哑。
头发遮宽额,两耳似白玉。
风停了,庭花尽凋零。看珠帘之外,雪瓣成堆,红蕊层层。须牢记海棠花开过后,正是伤春时节。
被流沙卷进雷渊,糜烂溃散哪能止住。

注释
①淘尽:荡涤一空。
[20]解:解除,赦免。
12.慭慭(yìnyìn)然:小心谨慎的样子。
(29)出入:大抵,不外乎。
⑴分水岭:一般指两个流域分界的山。这里是指今陕西省略阳县东南的嶓冢山,它是汉水和嘉陵江的分水岭。
晦明:昏暗和明朗。
诣(yì)太守:指拜见太守。诣,到。特指到尊长那里去。
⑹清秋:明净爽朗的秋天。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗:“独有清秋日,能使高兴尽。”一作“清境”。
⑩“将军”二句:耿弇在南阳跟从刘秀,自请北收上谷兵,平定渔阳的彭宠,涿郡的张丰,东攻张步,平定齐地。当时,刘秀同意了他的策略。

赏析

  “阴火潜烧天地炉”四句,诗人突发奇想,发出喟然之叹:蕴藏在地下的火,以天地为炉,阴阳为炭,万物为铜,常燃不息,为什么偏偏把这西边一角烧得这么热?高处,它吞食月窟,侵及星辰;远处,它的气焰越过西方的赤坂,一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句,交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行;地点在天山脚下的城郭;时间是夕阳西下将于海边沉没之际,触景生情,引起一番对热海的赞叹。
  在唐宋时代,九月十日被称为“小重阳”,诗人从这一角度入手,说菊花在大小重阳两天内连续遇到人们的登高、宴饮,两次遭到采撷,所以有“太苦”的抱怨之言。作者以醉浇愁,朦胧中,仿佛看到菊花也在嘲笑他这个朝廷“逐臣”,他痛苦地发问:菊花为什么要遭到“两重阳”的重创?对于赏菊的人们来说,重阳节的欢乐情绪言犹未尽,所以九月十日还要继续宴饮;但菊花作为一种生命的个体,却要忍受两遭采撷之苦。诗人以其极为敏感、幽微的灵秀之心,站在菊花的立场上,发现了这一诗意的空间。实际上,诗人是借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷。借叹菊花,而感慨自己被馋离京、流放夜郎的坎坷与不幸,正见其愁怀难以排解。此诗语虽平淡,内涵却十分深沉。主要表现了作者一生屡遭挫败和打击,而在节日里所引发的忧伤情绪。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  上片开头两句用赋,直抒胸臆,写作者这次重回苏州经过阊门,一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下,不禁悲从中来,只觉得一切都不顺心,遂脱口而出道:“同来何事不同归?”接以“同来何事不同归”一问,问得十分无理,实则文学往往是讲“情”而不讲“理”的,极“无理”之辞,正是极“有情(you qing)”之语。
  雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰,这里景亭棋布,各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象,而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀;漱玉亭下是甘甜清泉;锦镜边海棠围池,花影映水,灿烂如锦秀;寒华(han hua)亭内题留荟萃,文采精华;大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光,美不胜收。
  接着,诗人很自然地发出感慨道:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故,既暗示了自己贬谪时间的长久,又表现了世态的变迁,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当(shi dang)勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端(fa duan),以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  “青云未得平行去,梦到江南身旅羁”,意思是说:遗憾啊,仕途多阻,未能平步青云。虽然做梦都梦到江南故乡,而此身却在异地作客。末句以“身旅羁”和首句的“非我有”相照应,又回扣诗题的“旅次”二字。结构严谨。
  这首诗之所以向为人们所传诵,除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外,还在于它有高超的表现技巧。
  第三句“日暮北风吹雨去”,为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚,落日余辉中更(zhong geng)见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”,嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润,但这只是诗人的想象,未见嵩山,心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法,为嵩山的出现展开序幕。
  这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界,表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意,却不诉诸议论说理,而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
  这诗共分四章,分别列举东、西、南,北四个方位的—个远处地名,表达诗人四处寻找美人而不可得的惆怅忧伤的心情。

创作背景

  陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒,到义熙元年作彭泽令,十三年中,他曾经几次出仕,几次归隐。渊明有过政治抱负,但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403),军阀桓玄篡晋,自称楚帝。元兴三年,另一个军阀刘裕起兵讨桓,打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年,刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋,不过十五年。伴随着这些篡夺而来的,是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。

  

李孝光( 清代 )

收录诗词 (3342)
简 介

李孝光 李孝光(1285~1350),元代文学家、诗人、学者。初名同祖,字季和,号五峰,后代学者多称之“李五峰”。温州乐清(今属浙江)人。少年时博学,以文章负名当世。他作文取法古人,不趋时尚,与杨维桢并称“杨李”。早年隐居在雁荡五峰山下,四方之士,远来受学,名誉日广。至正七年(1347)应召为秘书监着作郎,至正八年擢升秘书监丞。至正十年(1350)辞职南归,途中病逝通州,享年66岁。着有《五峰集》20卷。

泊樵舍 / 东门帅

"耿耿宵欲半,振衣庭户前。浩歌抚长剑,临风泛清弦。
"少喜神仙术,未去已蹉跎。壮志一为累,浮生事渐多。
"耒水波纹细,湘江竹叶轻。(耒口,见《衡州名胜志》)。
"独逢尧典日,再睹汉官时。未效风霜劲,空惭雨露私。
幽抱想前躅,冥鸿度南山。春台一以眺,达士亦解颜。
牵马过危栈,襞衣涉奔流。草开平路尽,林下大石稠。
景霁山川迥,风清雾露开。辰溪分浩淼,僰道接萦回。
三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变,春入城阴柳渐低。


与诸子登岘山 / 乾静

"海中有国倾神功,烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜,
"大贤持赠一明珰,蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气,
"弭节结徒侣,速征赴龙城。单于近突围,烽燧屡夜惊。
橘柚吴洲远,芦花楚水长。我行经此路,京口向云阳。"
高松连寺影,亚竹入窗枝。闲忆草堂路,相逢非素期。"
"早寒青女至,零露结为霜。入夜飞清景,凌晨积素光。
"还归柳市去,远远出人群。苔甃桐花落,山窗桂树薰。
今日难裁秣陵报,薤歌寥落柳车边。"


稚子弄冰 / 图门晨羽

朱书护身咒,水噀断邪刀。何物中长食,胡麻慢火熬。"
"忧来思远望,高处殊非惬。夜露湿苍山,秋陂满黄叶。
天道光下济,睿词敷大中。多惭击壤曲,何以答尧聪。"
"春愁不尽别愁来,旧泪犹长新泪催。
不似凤凰池畔见,飘扬今隔上林园。"
笑语向兰室,风流传玉音。愧君袖中字,价重双南金。"
岁晚我知仙客意,悬心应在白云乡。"
宦游岂云惬,归梦无复数。愧非超旷姿,循此跼促步。


满庭芳·樵 / 刑辰

"入山未尽意,胜迹聊独寻。方士去在昔,药堂留至今。
黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。"
如今谤起翻成累,唯有新人子细知。
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜,玉阶唯有薜萝风。
旷望绝国所,微茫天际愁。有时近仙境,不定若梦游。
"每个树边消一日,绕池行匝又须行。异花多是非时有,
"衰病苦奔走,未尝追旧游。何言问憔悴,此日驻方舟。
愁鬓华簪小,归心社燕前。相思杜陵野,沟水独潺湲。"


菩萨蛮·赤阑桥尽香街直 / 欧阳刚洁

凫鹄共思晓,菰蒲相与秋。明当此中别,一为望汀洲。"
每许前山隐,曾怜陋巷贫。题诗今尚在,暂为拂流尘。"
"诏书前日下丹霄,头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠,
"淑节韶光媚,皇明宠锡崇。具寮颁玉尺,成器幸良工。
洛下仍传箭,关西欲进兵。谁知五湖外,诸将但争名。"
剪烛清光发,添香暖气来。令君敦宿好,更为一裴回。"
孤遗一室中,寝食不相捐。饱如肠胃同,疾苦肤体连。
两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,


/ 图门高峰

流水生涯尽,浮云世事空。唯馀旧台柏,萧瑟九原中。"
坏壁烟垂网,香街火照尘。悲荣俱是分,吾亦乐吾贫。"
覆阵乌鸢起,烧山草木明。塞闲思远猎,师老厌分营。
谁为音尘旷,俄惊岁月除。风波移故辙,符守忽离居。
岩高云反下,洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗,枯池雁唼莲。
气耿簪裾肃,风严刻漏频。暗飞金马仗,寒舞玉京尘。
伊予嗜欲寡,居常痾恙轻。三尸既伏窜,九藏乃和平。
属和瑶华曲,堪将系组纶。"


襄阳寒食寄宇文籍 / 左丘勇

衣食不下求,乃是云中仙。山僧独知处,相引冲碧烟。
始疑有仙骨,炼魂可永宁。何事逐豪游,饮啄以膻腥。
欲令孤月掩,从遣半心疑。纵使逢人见,犹胜自见悲。"
"酒渴爱江清,馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳,冷石醉眠醒。
典秩崇三礼,临戎振五兵。更闻传世业,才子有高名。
"西江浪接洞庭波,积水遥连天上河。
流散俱多故,忧伤并在今。唯当俟高躅,归止共抽簪。"
露滴千家静,年流一叶催。龙钟万里客,正合故人哀。"


潼关吏 / 东方丙辰

"汉家宫阙梦中归,几度毡房泪湿衣。
邮筒不解献茱萸。(《容斋随笔》)。 赵侯首带鹿耳巾,规模出自陶弘景。 (《鹿耳巾歌》。《海录碎事》)。
"昏旦倦兴寝,端忧力尚微。廉颇不觉老,蘧瑗始知非。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石,促膝闲谣接羽觞。
兰台有客叙交情,返照中林曳履声。直为君恩催造膝,
冀获明王庆,宁唯太守贤。仁风吹靡靡,甘雨长芊芊。
"月明溪水上,谁识步虚声。夜静金波冷,风微玉练平。
"蘅若夺幽色,衔思恍无悰。宵长霜雾多,岁晏淮海风。


橘颂 / 王丁丑

"闭门茅底偶为邻,北阮那怜南阮贫。
"渡水傍山寻石壁,白云飞处洞门开。
金埒争开道,香车为驻轮。翩翩不知处,传是霍家亲。"
客至上方留盥漱,龙泓洞水昼潺潺。"
章施文胜质,列匹美于姬。锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。
"赐衣兼授节,行日郢中闻。花发登山庙,天晴阅水军。
酣战祈成功,于焉罢边衅。"
风折璇成浪,空涵影似浮。深看星并入,静向月同无。


送王牧往吉州谒王使君叔 / 丰树胤

凤池分直夜,牛渚泛舟年。会是风流赏,惟君内史贤。
那知忽遇非常用,不把分铢补上天。"
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识,楚国人知不是狂。
移舟试望家,漾漾似天涯。日暮满潭雪,白鸥和柳花。
却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起,袅袅半在青云里。
"为郎头已白,迹向市朝稀。移病居荒宅,安贫着败衣。
"鹊巢性本高,更在西山木。朝下清泉戏,夜近明月宿。
地远秦人望,天晴社燕飞。无功惭岁晚,唯念故山归。