"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
.sui yong xing you zai .sui lao xin you jian .zuo ri shan shui you .jin chao hua jiu yan .
wang shi miao mang du si meng .jiu you liu luo ban gui quan .zui bei sa lei chun bei li .
.kou yan han xiang wo yan lan .zi wei qing suo ju tou kan .hu jing bin hou cang lang fa .
wei you shi mo jiang wei de .mei feng feng yue yi xian yin ..
.ting you xiao xiao zhu .men you tian tian qi .xiao jing ben shu tu .yin yi ou tong ji .
xie hou chen zhong yu .yin qin ma shang ci .jia sheng li wei que .wang can xiang jing yi .
yi zhong gong jun guan zhi leng .bu ru you de ri gao mian ..
shui yu cang cang zao wu yi .dan yu zhi cai bu yu di .jin zhang shi lu yuan xian pin .
.shu tong mu xing shi .chu si yin yun qing .diao man dan qie huan .ye shen shi shu sheng .
.rong hua en ai qi cheng tuo .jie ding zhen ru he zuo xiang .
.shui neng huai shang jing feng bo .wen dao he dong ying ci ke .bu du wen ci gong zou ji .
.jing nian bu mu yu .chen gou man ji fu .jin chao yi zao zhuo .shuai shou po you yu .
.xie liao yin kan man juan chou .qian hong jian zhi xiao yin gou .
译文
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是(shi)夜深时(shi)分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柴门多日紧闭不开，
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
尾声：
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
注释
蛩（qióng）：蟋蟀。
⑷淇水：淇河。《尚书正义》：“河内共县，淇水出焉。东至魏郡黎阳县入河。”
⑴汾上：指汾阳县（今山西万荣南）。汾：指汾水，为黄河第二大支流。
2.憭栗（liao3 li4潦利）：凄凉。
〔38〕大弦：指最粗的弦。
(27)惮(dan)：怕。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
"天时人事常多故，一岁春能几处游。不是尘埃便风雨，
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
若使江流会人意，也应知我远来心。"
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
旦随鹓鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。