因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
诏去云无信，归来鹤相识。半病夺牛公，全慵捕鱼客。 ——皮日休
惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。"
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
炫曜仙选更。丛巧竞采笑， ——孟郊
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
yin chan zhong cao zhong .suo xi cai zhe shi .yi zhi dang ruo shen .qian jin yi he zhi .
.xiong fei kan shi bi yan lang .yi si chang wen bu zan wang .gong shu jing mian si shui shi .
zhao qu yun wu xin .gui lai he xiang shi .ban bing duo niu gong .quan yong bo yu ke . ..pi ri xiu
chou chang gao li po di zhai .chun guang wu fu xia shan lai ..
.qian li qing yun wei zhi shen .ma ti kong ta ji nian chen .zeng mi yu dong hua guang lao .
.po di jiang jun yi qi hao .qing chu qing guo zhan yao rao .
.zhou shi shuai wei bu gong kuang .gan ge zhong ri hu zheng qiang .
ri gao du yong shuang qiu wo .shui qi chang an qu jiu jin ..
xuan yao xian xuan geng .cong qiao jing cai xiao . ..meng jiao
.xing he geng geng zheng xin qiu .si zhu qian jia lie cai lou .
hao jia mo xiao ci zhong shi .zeng jian ci zhong ren xiao ren ..
sha sai yi xi luo ri bian .han xiao hun meng qie shan chuan .
wu yun chu chu ke lian xu .ming chao dao xiang bao zhong qu .xu yu yan ba ge dong xi .
.han wu nian gao man di tu .ren ren zeng bu wen xian yu .
.jiang nan xiao sa di .ben zi yu jun yi .gu jie huan tong wo .xu xin yu dai shui .
.jin ren di cang gu ren gu .gu ren hua wei jin ren fa .
译文
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的(de)客人也都(du)热泪纵横不绝，悲伤之至。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
治乱，是(shi)(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞(zan)美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
注释
⒆蓬室：茅屋。
1.皖南：安徽长江以南地区；
悠然自得：悠然，闲适的样子。自得，内心得意舒适。
（13）窜逐：放逐，这里谓贬斥。
4.鹘（hú）：鸷鸟名。即隼（sǔn）。
（36）“骨肉”句：语出《史记·刺客列传》，聂政刺杀韩相侠累后，剖腹毁容自杀，以免牵连他人。韩国当政者将他暴尸于市，悬赏千金。他的姐姐聂嫈说：“妄其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”于是宣扬弟弟的义举，伏尸而哭，最后在尸身旁边自杀。骨肉，指死者亲人。
⑴颁（fén）：头大的样子。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
山阁蓬莱客，储宫羽翼师。每优陪丽句，何暇觌英姿。 ——王起
"万里长江一带开，岸边杨柳几千栽。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
宫花滴尽扶苏泪。祸起萧墙不知戢，羽书催筑长城急。
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
高唱戛金奏，朗咏铿玉节。 ——陆龟蒙
簪笏自怀绷。乳下秀嶷嶷， ——孟郊
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
唐虞方德易，卫霍比功难。共睹俘囚入，赓歌万国安。"
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
自去自来人不知，归时常对空山月。"
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
狂流碍石，迸笋穿溪。 ——成用
"翻了西天偈，烧馀梵宇香。捻眉愁俗客，支颊背残阳。 ——段成式
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
缀履将还用，褰裳必更收。蚌胎应自别，鱼目岂能俦。
檐泻碎江喧，街流浅溪迈。 ——孟郊
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
各有归程千万里，东风时节恨离群。"
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。