客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
"昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
初筵日未高，中饮景已斜。天地为幕席，富贵如泥沙。
"烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
ke zhi zhu yi hou .fen shu sui kou jia .tang shang zhu wei bing .zuo zhong guan yi e .
.xuan xuan che qi di wang zhou .ji bing wu xin zhu sheng you .
.lan dun you zhi ming .you qi jian de peng .men xian wu ye ke .shi jing you chan seng .
.ba jiu yang wen tian .gu jin shui bu si .suo gui wei si jian .shao you duo huan xi .
chang an jiu wu yu .ri chi feng hun hun .lian jun jiang bing yan .wei wo fan ai chen .
da di zong zhuang sou .si xin shi zhu gan .fu rong shui hua zi .zhen di huo sheng lian .
dao pang qian li wu xian cao .cao jin quan ku ma bing lei .fei long dan yin gu yu pi .
qian che wan ma jiu qu shang .hui shou kan shan wu yi ren ..
.zuo wan yin tai duo .wei e lian xiao zui .jin chao can you bao .lan man yi shi shui .
.zhen zai dao chi sheng sha bing .xian wu ming chang ren duan ming .song zhi shang he shi xia gui .
chu yan ri wei gao .zhong yin jing yi xie .tian di wei mu xi .fu gui ru ni sha .
.zhu an chuan feng du meng jing .meng jun pin wen xiang nan xing .
.shi jun he zai zai jiang dong .chi liu chu huang xing yu hong .
lang gong piao miao jian .jun le yi xi wen .zhai xin ye xi mu .ming bai chao dong jun .
gan shi yin kan shui .shang li wei jian hua .li san mai di di .yuan jiu zhe tian ya .
译文
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了(liao)还未筑好的家。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
注释
41.函关句：谓函谷关形势险要，使长安显得雄壮。函谷关，古关在今河南灵宝东北，战国时秦置。因关在谷中，深险如函而名。其东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险。乃古时由东方入秦的重要关口。公元前114年（汉武帝元鼎三年），徙关至今河南新安县东，离故关三百里，称新函谷关。
⑨削：刻刀，这里作动词用，制造刻刀。
⑬尊：同樽，古代盛酒的器具。
2.复见:指再见到楚王。
即起盥栉栉：梳头
1.赵惠文王十六年：公元前283年。赵惠文王，赵国君主，名何。
③芳草王孙：王孙，泛指男子。
24.者：语气词，文中表示揣度语气，似的。
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
鲍彪 鲍彪，字文虎，龙泉（今属浙江）人（也有一说为缙云壶镇人）。1128年（南宋高宗建炎二年）进士。1156年（南宋绍兴二十六年），以大学博士累迁司封员外郎（明成化《处州府志》卷一三）。有《战国策注》十卷等。事见清道光《缙云县志》卷一一。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。"
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
心期正萧索，宦序仍拘跼.怀策入崤函，驱车辞郏鄏.
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
"何处画功业，何处题诗篇。麒麟高阁上，女几小山前。
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，