遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
又如害瘿柏。雨过上停泓，风来中有隙。想得沈潜水府时，
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
犹有九华知己在，羡君高卧早回头。"
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。"
yi bian wang jian ying fei qu .san ru xiang yun rui ri jian ..
quan jun mo wang gui shi jie .zhi si ying guang chu chu sheng ..
you ru hai ying bai .yu guo shang ting hong .feng lai zhong you xi .xiang de shen qian shui fu shi .
zhi dai si jiao gao niao jin .diao an qi xiang guo men gui ..
ming ri pei chen ying si ma .ding huai zhai mu kan guang hui ..
.luo ri ting rao gu du bian .gu jin zong ji yi cang ran .ping sha jin chu yun cang shu .
.zhu ren ji mo ke tun zhan .chou jue zhong nan man an qian .
xing xing du zhi gan ge yu .cui zhang wang shui wei zhu ren ..
you you jiu hua zhi ji zai .xian jun gao wo zao hui tou ..
.shi nan zhuan jue bao shen nan .nan xiang shi men yu ji yan .ruo ba bai yi qing yi tuo .
jiu yang jiang nan shu .yi ju jing fu xin .xiang yang zeng bo yin .ying yu meng jia lin ..
yun cang li bai du shu shan .jiang lou ke hen huang mei hou .cun luo ren ge zi yu jian .
.xian hou xin huan gu chang ting .xian ding xin ji zhi gu cheng .gao yi jin zhao qin zhu ke .
you shi wen zhuo jing zhong shi .que dao shan seng zong bu zhi ..
.zhou bai li qing gao chu qie .ni xiang chou tai jing zhong shen .yan sui pian pian yan liu qu .
ruo jiao bi bing hong er mao .wang po dang nian guo yu jia .
hua ran li yan lei .kui qing bao guo xin .long tan qian chi shui .bu si bie qing shen ..
wei bin hui ji nan yang wo .ruo bi wu tu geng ji liao ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
注释
神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。
五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。
⑴《酬曹侍御过象县见寄》柳宗元 古诗：接受别人寄赠作品后，以作品答谢之。侍御：侍御史。象县：唐代属岭南道，即今广西象州。
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
②玳瑁（dàimào代冒）：一种和龟相似的海中爬行动物，其甲壳黄褐色，有光泽，可用做装饰品。
（16）白头如新：指有的人相处到老而不相知。
⑴李儋（dān）元锡：李儋，曾任殿中侍御史，为作者密友；元锡，字君贶，为作者在长安鄠县时旧友。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
孙甫 （998—1057）许州阳翟人，字之翰。仁宗天圣八年进士。以杜衍荐，授秘阁校理。献《三圣政范》，以为讽谏。改右正言。屡上言指摘仁宗宫廷生活侈靡，对杜衍及知交尹洙之过失亦直言不讳，并反对宋夏议和，以鲠亮不私着称。后出知邓、安、陕、晋州，历任江东、两浙转运使、三司度支副使、河北都转运使。留为侍读，卒。有《唐史记》。
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
汹汹城喷海，疏疏屋漏星。十年穷父子，相守慰飘零。"
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
"雕琢文章字字精，我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄，
斗草常更仆，迷阄误达晨。嗅花判不得，檀注惹风尘。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。"
莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
"赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
（缺二句）"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
无风亦骇浪，未午已斜晖。系帛何须雁，金乌日日飞。"
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。"
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。"
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。