"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。"
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
"神州丧贤尹，父老泣关中。未尽群生愿，才留及物功。
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。"
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。"
.sao jun yuan lin di .ze wo qing liang jin .gao niao yun lu wan .gu chan yang liu shen .
zhu yin yi leng yue .he qi dai chan guan .du zhu tian tai yi .fang cong nei qing huan ..
.yan shui chi xian dong .chuang feng jiu yi xiao .ya sheng chu shan guo .ren ji guo cun qiao .
yin huai cang hai lv .kong wen bai yun shi .hen bu xiang cong qu .xin wei ye he zhi ..
kai qie jian shu juan .sao chuang yi he yi .ji shi tong mai zhai .xiang jin you chai fei ..
zi hen qing lou wu jin xin .bu jiang xin shi xu qing qing ..
mu yu yi zhou wu yuan lai .ren du shen qiu feng ye luo .niao fei can zhao shui yan kai .
.qing yang yun shui qu nian xun .huang juan ge shi chu han lin .tou xia zan ting liu jiu ke .
zhong qu fan cheng qi .xin ren xia xiang che .xin ren qie mo xi .gu ren zeng ru ci .
.shen zhou sang xian yin .fu lao qi guan zhong .wei jin qun sheng yuan .cai liu ji wu gong .
zheng jian xi kai ge .gong cheng mei yun chou .song chun jing ye wu .chi ri shang gao lou .
.shui yu zan tou bai jiao jin .yao qin ji li fu qing chen .nong yin si zhang hong wei wan .
dian chan jin yan jin ling luo .yi qu yi zhou lei wan xing ..
.xue hou xin zheng ban .chun lai si ke chang .qing mei zhu fen yan .nen shui bi luo guang .
shui dan shi long duo xiao ji .mei zi zhong lei jin si kong ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
遍地铺盖着露冷霜清。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
注释
84、四民：指士、农、工、商。
持：用。
孰：谁，什么。
5、师：学习。
10、汤：热水。
谢时似雪：杜审言《大酶》：“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。”
2、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
"今代如尧代，征贤察众情。久聆推行实，然后佐聪明。
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。"
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
杜叟桥边载酒还。栎坞炭烟晴过岭，蓼村渔火夜移湾。
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
年来御沟柳，赠别雨霏霏。"
吴宫新暖日，海燕双飞至。秋思逐烟光，空濛满天地。"
寺中来后谁身化，起塔栽松向野田。"
玉童收夜钥，金狄守更筹。共笑鸳鸯绮，鸳鸯两白头。"
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
霜落秋山黄叶深。云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。
"木落波浪动，南飞闻夜鸿。参差天汉雾，嘹唳月明风。
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
竹风云渐散，杉露月犹光。无复重来此，归舟凌夕阳。
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
极浦清相似，幽禽到不虚。夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。"
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
"静想追兵缓翠华，古碑荒庙闭松花。
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。"
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。"
"玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。
"寂寥思隐者，孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟，云山僧说深。
诘旦九门传奏章，高车大马来煌煌。路逢邹枚不暇揖，
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
"憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。
忠言未见信，巧语翻咨嗟。一鞘无两刃，徒劳油壁车。"