沁园春·情若连环
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
浪作禽填海，那将血射天。万方思助顺，一鼓气无前。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
沁园春·情若连环拼音解释:
qian yang xin shi ying xi shao .mo guai pin pin quan jiu bei ..
qi yi chu shou jiang cheng ju .wai jiang san xia qie xiang jie .dou jiu xin shi zhong ri shu .
zhang fu gui zhuang jian .can qi fei zhu yan ..
chen guang ying yuan xiu .xi lu jian ri xi .chi mu shao qin shi .qing kuang xi jing fei .
sheng dai feng san you .ying hun kong jiu qian ..
lang zuo qin tian hai .na jiang xue she tian .wan fang si zhu shun .yi gu qi wu qian .
hu lu san nian ru .gan kun yi zhan shou .ju bian ru you wen .yu ban xi chi you ..
ya le wei xing ren yi shi .xiong ge yi jiu da feng chuan ..
ru jin kan zhi zong wu yi .you bu neng qi qu bang chao shi .qie dang shi geng jia .
bie jiu shao han cheng xing qu .zhi jun bu xian bai yun gui ..
qing gao jin jing lu .zheng zhi zhu si xian .xi zai yao si yue .jin zhi huang ying chuan .
译文及注释
译文
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富(fu)贵人家丰盛的酒席上。
“魂啊回来吧！
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
越走近(jin)故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
且(qie)停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳(yang)脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
如青天之顶裂开一个豁口，万(wan)丈清(qing)泉从中泻下来；
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
看(kan)到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
注释
（13）便：就。
6 分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。
86、适：依照。
⑶晴：一作“横”。排云：推开白云。排：推开，有冲破的意思。
12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
卓众：指董卓部下李榷、郭汜等所带的军队。初平三年(192年)李、郭等出兵关东，大掠陈留、颍川诸县。蔡琰于此时被掳。
98、左右：身边。
⑴弄猴人：驯养猴子的杂技艺人。朱绂（fú）：古代礼服上的红色蔽膝，后常作为官服的代称。《全唐诗》此诗题下有注：《幕府燕闲录》云：“唐昭宗播迁，随驾伎艺人止有弄猴者，猴颇驯，能随班起居，昭宗赐以绯袍，号孙供奉，故罗隐有诗云云。朱梁篡位，取此猴，令殿下起居，猴望殿陛，见全忠，径趣其所，跳跃奋击，遂令杀之。”
状：······的样子
赏析
此诗为行役诗，与《诗经》中其他同类题材诗一起，是后世行役诗的滥觞。
全诗前半部分诉说了：李白青少年的时候，对事理的认识不是特别(te bie)通达，呼朋唤友，都是些热血豪迈人士。为朋友曾经不惜两肋插刀，红尘滚滚处也曾经手刃歹徒。哥们肝胆意气天下闻名，官民同赏。不为报酬而助人，并不把解人之难看作是多么了不起的功劳。说明了李白喜欢交朋友，豪气，喜欢帮助别人不求回报。一直在帮助别人，但是自己却什么都没有，家徒四壁，还是个需要接济的落魄文人。
全诗的艺术魅力主要来自第四章，吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远，缥缈无端”，这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛(zhen)，隰有苓”托兴，根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解，此处是以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，引出下文“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“西方美人”，旧说多附和曲解，诗意因此玄之又玄。在诗中，“西方美人”乃是指舞师，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连，回环复沓，意味深远。“彼美人兮，西方之人兮”两句是“云谁之思？西方美人”两句的扩展延伸，钟惺《评点诗经》云：“看他西方美人，美人西方，只倒转两(zhuan liang)字，而意已远，词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调，亦与首章首句神韵相应”（陈继揆《读诗臆补》），以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”（牛运震《诗志》）。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。
古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
在京求仕不成， 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。
这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时，因对眼前景物有所(you suo)感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
颔联把笔触转向庭院，引出“《客至》杜甫 古诗”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客(jia ke)临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
卢照邻性格孤傲，卓尔不群，为时世所不容，却为亲友所钦佩。关键时刻，总有朋友使他摆脱困境。因此，诗人特别珍重这人世间难得的真情，每每分手之时，常常写诗馈赠。由于悲苦，这类诗作往往景幽情苦，词冷曲哀，凄切有余而旷达不足，但其拳拳之心，眷眷之意却表露无遗。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
全诗的艺术魅力主要来自第四章，吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远，缥缈无端”，这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛，隰有苓”托兴，根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解，此处是以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，引出下文“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“西方美人”，旧说多附和曲解，诗意因此玄之又玄。在诗中，“西方美人”乃是指舞师，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连，回环复沓，意味深远。“彼美人兮，西方之人兮”两句是“云谁之思？西方美人”两句的扩展延伸，钟惺《评点诗经》云：“看他西方美人，美人西方，只倒转两字，而意已远，词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调，亦与首章首句神韵相应”（陈继揆《读诗臆补》），以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”（牛运震《诗志》）。
全诗前半部分诉说了：李白青少年的时候，对事理的认识不是特别(te bie)通达，呼朋唤友，都是些热血豪迈人士。为朋友曾经不惜两肋插刀，红尘滚滚处也曾经手刃歹徒。哥们肝胆意气天下闻名，官民同赏。不为报酬而助人，并不把解人之难看作是多么了不起的功劳。说明了李白喜欢交朋友，豪气，喜欢帮助别人不求回报。一直在帮助别人，但是自己却什么都没有，家徒四壁，还是个需要接济的落魄文人。
全诗的艺术魅力主要来自第四章，吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远，缥缈无端”，这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛(zhen)，隰有苓”托兴，根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解，此处是以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，引出下文“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“西方美人”，旧说多附和曲解，诗意因此玄之又玄。在诗中，“西方美人”乃是指舞师，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连，回环复沓，意味深远。“彼美人兮，西方之人兮”两句是“云谁之思？西方美人”两句的扩展延伸，钟惺《评点诗经》云：“看他西方美人，美人西方，只倒转两(zhuan liang)字，而意已远，词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调，亦与首章首句神韵相应”（陈继揆《读诗臆补》），以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”（牛运震《诗志》）。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。
古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗“梦雨”一联，同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
在京求仕不成， 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑，并用“独寻芳草去”自我解嘲。
这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时，因对眼前景物有所(you suo)感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
“寄言岩栖者，毕趣当来同”，对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山，但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的，表现出诗人对庐山的神往之情。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
颔联把笔触转向庭院，引出“《客至》杜甫 古诗”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客(jia ke)临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
卢照邻性格孤傲，卓尔不群，为时世所不容，却为亲友所钦佩。关键时刻，总有朋友使他摆脱困境。因此，诗人特别珍重这人世间难得的真情，每每分手之时，常常写诗馈赠。由于悲苦，这类诗作往往景幽情苦，词冷曲哀，凄切有余而旷达不足，但其拳拳之心，眷眷之意却表露无遗。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
全诗的艺术魅力主要来自第四章，吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远，缥缈无端”，这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛，隰有苓”托兴，根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解，此处是以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，引出下文“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“西方美人”，旧说多附和曲解，诗意因此玄之又玄。在诗中，“西方美人”乃是指舞师，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连，回环复沓，意味深远。“彼美人兮，西方之人兮”两句是“云谁之思？西方美人”两句的扩展延伸，钟惺《评点诗经》云：“看他西方美人，美人西方，只倒转两字，而意已远，词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调，亦与首章首句神韵相应”（陈继揆《读诗臆补》），以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”（牛运震《诗志》）。
创作背景
隋炀帝这次西巡历时半年之久，远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后，西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见，表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路，这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世，隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。
离思五首
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
圬者王承福传
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
洛神赋
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
西阁曝日
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
先妣事略
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
西桥柳色
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
拟古九首
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
国风·周南·汉广
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
洞仙歌·中秋
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
觉来缨上尘，如洗功德水。"
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
书丹元子所示李太白真
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。