悯黎咏
紫泥盈手发天书。吟诗清美招闲客，对酒逍遥卧直庐。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
"江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
悯黎咏拼音解释:
zi ni ying shou fa tian shu .yin shi qing mei zhao xian ke .dui jiu xiao yao wo zhi lu .
si lun zan yan fen fu zhu .zhou ji chu deng yong yu qi .wei zhi jin ri qing he si .
.jiang nan ke .shui wei xiang .zhou wei zhai .neng yi bi feng zhi di mai .
jin ri nan feng si yi yi .jiu yi yuan niao man shan yin ..
.xuan zhuo qin ji xing wei shen .mei lai yun wai zi you xun .chen yi geng xi qiu quan jie .
shi shang xian fang wu mi chu .yu lai xi yue shi xian sheng ..
.jiu zai qing tian li .tian gao hu zan wen .pian pian ying bi luo .liao li ru zhong yun .
chun e man xiao wu chou se .bie xiang ren jia wu zhe zhi .
ci di you zheng zhan .shui jia wu si sheng .ren bei huan jiu li .niao xi xia kong ying .
bei shou chou jin zu .fan shen kong jiao gong .wan ren qi zhi chu .yi yan luo han kong ..
yi piao yi que zai he chu .ying gua tian tai zui lao song ..
译文及注释
译文
有包胥哭(ku)师秦庭七天七夜的坚心。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
世人都一样地自我(wo)炫耀啊，诋毁与(yu)赞誉多么混乱古怪。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也(ye)十分欣赏他的坦荡胸怀。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
其(qi)余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
注释
愿以身居作：愿意让自己留下做事
酣——（喝得）正高兴的时候
⑷仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。
类：像。
⑺冰肌：肌肤洁白如冰雪，《庄子·逍遥游》有神人焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
赏析
这是诗人(shi ren)漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时，面对长江夜景，以此诗抒写了在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者(zhe)的惊奇与愉悦。
接下来诗人笔锋一转，就写到请求援引的题旨上：“阳和”句是说：虽有和暖的太阳，毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说：但我仰望天空，我还是时时刻刻倾向着太阳（指当朝皇帝），意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说：十年来，我不断向朝廷献上文赋（指参加科举考试），可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说：如今连头发都变白了，看见插着华簪的贵官，我不能不感到惭愧。意思说得很清楚，但言语含蓄，保持了一定的身份。
这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：
以上六句主要写环境背景。诗人吸取了民歌的艺术因素，运用顶针句法，句句用韵，两句一转，构成轻快的、咏唱的情调，写出凉州的宏大、繁荣和地方色彩。最后一句“风萧萧兮夜漫漫”，用了一个“兮”字和迭字“萧萧”、“漫漫”，使节奏舒缓了下来。后面六句即正面展开对宴会的描写，不再句句用韵，也不再连续使用顶针句法。
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常行处”，都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。 诗人对这这究竟是为什么终于作了回答：“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”吧！这是愤激之言，联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国(dui guo)士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩(zhi en)，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
末联写景。“何处渔歌起，孤灯隔远汀。”一声声悠长的渔歌，打乱了诗人的冥思遐想，举目四顾，只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火，此情此景，倍添凄凉孤寂，蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。
此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了当，在整个汉赋中都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方(wan fang)：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者(zhe)的惊奇与愉悦。
接下来诗人笔锋一转，就写到请求援引的题旨上：“阳和”句是说：虽有和暖的太阳，毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说：但我仰望天空，我还是时时刻刻倾向着太阳（指当朝皇帝），意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说：十年来，我不断向朝廷献上文赋（指参加科举考试），可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说：如今连头发都变白了，看见插着华簪的贵官，我不能不感到惭愧。意思说得很清楚，但言语含蓄，保持了一定的身份。
这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：
以上六句主要写环境背景。诗人吸取了民歌的艺术因素，运用顶针句法，句句用韵，两句一转，构成轻快的、咏唱的情调，写出凉州的宏大、繁荣和地方色彩。最后一句“风萧萧兮夜漫漫”，用了一个“兮”字和迭字“萧萧”、“漫漫”，使节奏舒缓了下来。后面六句即正面展开对宴会的描写，不再句句用韵，也不再连续使用顶针句法。
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常行处”，都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。 诗人对这这究竟是为什么终于作了回答：“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”吧！这是愤激之言，联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国(dui guo)士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩(zhi en)，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
末联写景。“何处渔歌起，孤灯隔远汀。”一声声悠长的渔歌，打乱了诗人的冥思遐想，举目四顾，只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火，此情此景，倍添凄凉孤寂，蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。
此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了当，在整个汉赋中都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方(wan fang)：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
创作背景
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
郑若冲( 五代 )
收录诗词 (7939) 首
简 介
郑若冲 庆元府鄞县人，字季真。郑覃子。少力学，耻为举业。与同里汪大猷、陈居仁、楼钥相善。后三人贵显，未曾一造其门。平居谨饬，口绝戏言，辨是非义利，片辞不让，学者严惮之。
巫山高
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
"七年为少傅，品高俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
待漏院记
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
上梅直讲书
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
咏百八塔
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
凯歌六首
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。"
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
今日贺君兼自喜，八回看换旧铜鱼。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
"繁华泣清露，悄悄落衣巾。明日逢寒食，春风见故人。
遐方怨·花半拆
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
君恩讵肯无回时。"
石将军战场歌
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
听弹琴
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
月上行虚市，风回望舶船。知君还自洁，更为酌贪泉。"
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
蝶恋花·帘幕风轻双语燕
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
不为忙人富贵人。"
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
长相思·花深深
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
野田无复堆冤者。"
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
犹自咨嗟两鬓丝。"
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，