"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
.zi bie cui gong si wu qiu .yin he lin lao zhuan feng liu .gui lai bu shuo qin zhong shi .
.jin chao zhen shang jue tou qing .qiang qi jie qian shi jiao xing .shan ni duan lai wu qi li .
wei han jing zuo wei neng mian .feng xian xiao xiao da chuang zhi .zi wen you he cai yu shu .
chang nian wu xing ke dian kuang .si shi lun zhuan chun chang shao .bai ke zhi fen ye ku chang .
shang lou kong wang wang lai chuan .ying sheng you yin lai hua xia .cao se ju liu zuo shui bian .
jiu ri yi qing ta .zhe feng zhan xiao ping .bu lao ren quan zui .ying yu jian ding ning ..
.ji shan jing shui huan you di .xi dai jin zhang rong gui shen .guan zhi bi jun sui xiao xiao .
tao qian bu ying sheng .di shi zi cuan xin .liang hong bu ken shi .meng guang gan bu qun .
bu mi ta ren ai .wei jiang zi xing bian .deng xian zai shu mu .sui fen zhan feng yan .
.qiu hong ci di guo .ai yuan chao xi wen .shi ri gu zhou ke .ci di yi li qun .
chang yi xiao lou feng yue ye .hong lan gan shang liang san zhi ..
yi de shuang wen long yue xia .xiao lou qian hou zhuo mi cang .
he mei hua biao shang .sVjia liu zhi tou .bu wei lai qu fu .he yin yu shu you ..
.zi zhi qun cong wei ru shao .qi liao ci chang zhong di pin .gui zhe yi zhi xian xu wo .
.shi de zhe jian tou .bu zhi zhe zhi you .yi wo qing she wei .shu cun bi feng tou .
译文
多谢老天爷的扶持帮助(zhu)，
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来(lai)，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取(qu)和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就(jiu)很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移(yi)到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
注释
106.羽觞：古代一种酒嚣。
①冰：形容极度寒冷。
29.瑊玏（jiānlè）：次于玉的一种石名。玄厉：一种黑色的石头，可以磨刀。
②无定河：在陕西北部。
(42)羁马：晋国地名，在今山西永济南。
⑼何不：一作“恨不”。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
陆蕙芬 女，桢女，沙均室，年二十六夫亡守节。着有冰宜阁诗草。女史为邑孝廉陆子干先生长女。夙娴文墨兼工刺绣，有针神之誉。同治间，长沙彭味之侍郎督学江苏，延以课其女。嗣沈邑尊伟田、刘邑尊谦山，并先后延聘以教其女公子暨孙女等，俱以淑慧成材，卓然有宋文宣之遗风焉。诗所存不多，半皆乱离后贫病忧愁之作，盖处境然也。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
望山多倚树，弄水爱临池。远被登楼识，潜因倒影窥。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
所托各暂时，胡为相叹羡。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
幽泉镜泓澄，怪石山欹危。春葩雪漠漠，夏果珠离离。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。