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踏莎行·郴州旅舍

魏晋 / 孙旦

"赤城霞起武陵春,桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步,
泉注城池梦,霞生侍卫衣。玄机不可学,何似总无机。"
自去自来人不知,归时常对空山月。"
岸荫新抽竹,亭香欲变梅。随游多笑傲,遇胜且裴回。 ——张籍
"海上一蓑笠,终年垂钓丝。沧洲有深意,冠盖何由知。
片雪翘饥鹭,孤香卷嫩荷。凭栏堪入画,时听竹枝歌。"
贱迹虽惭滞,幽情忍使辜。诗成天外句,棋覆夜中图。
游藩荣已久,捧袂惜将分。讵厌杯行疾,唯愁日向曛。 ——白居易
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影,留侯抛却帝王师。
远思风醒酒,馀寒雨湿衣。春光已堪探,芝盖共谁飞。"
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉,含词忍笑腻于檀。
墨迹两般诗一首,香炉峰下似相逢。"
"霜梅先拆岭头枝,万卉千花冻不知。


踏莎行·郴州旅舍拼音解释:

.chi cheng xia qi wu ling chun .tong bai xian sheng jie shou zhen .bai shi qiao gao zeng zong bu .
quan zhu cheng chi meng .xia sheng shi wei yi .xuan ji bu ke xue .he si zong wu ji ..
zi qu zi lai ren bu zhi .gui shi chang dui kong shan yue ..
an yin xin chou zhu .ting xiang yu bian mei .sui you duo xiao ao .yu sheng qie pei hui . ..zhang ji
.hai shang yi suo li .zhong nian chui diao si .cang zhou you shen yi .guan gai he you zhi .
pian xue qiao ji lu .gu xiang juan nen he .ping lan kan ru hua .shi ting zhu zhi ge ..
jian ji sui can zhi .you qing ren shi gu .shi cheng tian wai ju .qi fu ye zhong tu .
you fan rong yi jiu .peng mei xi jiang fen .ju yan bei xing ji .wei chou ri xiang xun . ..bai ju yi
qi niao gan qiu qiong shu zhi .tao jing lian shen song hui ying .liu hou pao que di wang shi .
yuan si feng xing jiu .yu han yu shi yi .chun guang yi kan tan .zhi gai gong shui fei ..
hu nei chun nong bu shi han .zhan jia di shang xian si yu .han ci ren xiao ni yu tan .
mo ji liang ban shi yi shou .xiang lu feng xia si xiang feng ..
.shuang mei xian chai ling tou zhi .wan hui qian hua dong bu zhi .

译文及注释

译文
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
莫非是情郎来到她的梦中?
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?
一曲清越的歌声之后,月色显得十分皎洁。
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。
一位姑娘看见了,认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝,而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
  魏国公在至和年间,曾经以武(wu)康节度使的身份来治理(li)过相州,便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗,赠送给相州百姓。诗中认为,那种以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的,而他的志向难道能轻易地(di)衡量吗?因此能够出将入相,辛勤劳苦地为皇家办事,而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下国家置放得如泰山般的安稳,真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩,因此而被铭刻在鼎彝之上,流传于弦歌之中,这是国家的光荣,而不是一乡(xiang)一里的光荣啊。
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打扮在行。
  武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
沙土能把人烤烂,想要喝水却点滴皆无。
纵有六翮,利如刀芒。
我就要到剑外任职(zhi)路途很遥远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
我好比知时应节的鸣虫,
你要守口如瓶,以防暗探的缉拿。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死,只(zhi)因害怕花尽时迁老境逼来。
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四(si)只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。

注释
(25)方弘静曰:“月出石镜间,松鸣风琴里”,言月出石若镜,风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”,盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解,恐大家未必有此句法。
(5)顿丘:地名。今河南清丰。丘:古读如“欺”。
14.无赖:无所倚靠;无可奈何。
[16]“推赤”二句:《后汉书·光武帝纪》:“降者更相语曰:‘萧王推赤心置人腹中,安得不投死乎?’”又:汉兵诛王郎,得吏人与郎交关谤毁者数千章烧之曰:“令反侧子自安。”反侧子,指心怀鬼胎,疑惧不安的人。此谓梁朝以赤心待人,对一切都既往不咎。
⑼来岁:明年。
(67)箕踞:坐在地上,两脚张开,形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
[2]租赁
服剑,佩剑。
为:这里相当于“于”。

赏析

  诗人首二句不是写嵩山,而是从作者仕途失意落笔。“年来鞍马困尘埃,赖有青山豁我怀”,作者奔走风尘,在困顿和疲惫中,全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样,青山便在未露面之前先给了人一种亲切感,引起人们想见一见的愿望。一个“困”字,形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态,以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突,却不得施展的惨淡景象。
  第五,“澹荡入兰荪”,淡荡是水波荡漾的样子。这里也是形容(rong)风,如水波之荡漾,似乎这春风飘举升降入于深宫,徜徉中庭,北上玉堂,跻入罗帷之后,终因无所是事,而不得已又钻入芳草丛中的了。因为“争奈白团扇,时时偷主恩”,尽管它如何的想为皇上振兴威仪,无奈皇帝还是只喜欢那种虽无好风,却能经常出入怀袖的小团扇子。小人在位,是以君子只有入于兰荪,与草木为伍了。
  关于此篇诗旨,历来有多种看法:一、刺晋武公说(《毛诗序》等),二、好贤说(朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等),三、迎宾短歌说(高亨《诗经今注》),四、思念征夫说(蓝菊荪《诗经国风今译》等),五、流浪乞食说(陈子(chen zi)展《国风选译》等),六、情歌说(程俊英《诗经译注》等),七、孤独盼友说(朱守亮《诗经评释》等)。
  第一层的四句从时序写起。岁既云暮,百虫非死即藏,故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉,思妇以己度人,想到了远在他乡的游子(丈夫)无御寒之衣。这四句完全是写实,一无虚笔。凉风之厉,蝼蛄之鸣,皆眼前所闻见之景,而言“率”者,到处皆然也。这儿天冷了,远在他乡的游子也该感到要过冬了,这是由此及彼。在写作上,诗人通过视觉、触觉和听觉,不但突出了寒冷的到来,而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子(丈夫)。
  诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语,赞美少年的勤学苦练精神;以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔,而是“四矢反兮”,连续四矢射中一的,是一位百发百中的射手了。至此,这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年,自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语,是全诗的结束,也是对他的总体评价。
  第一章开头以(tou yi)“有菀者柳,不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情,同时也让读者产生追究缘由的欲望:为什么茂密繁盛的柳树下,诗人却劝戒人们不要去憩息呢?诗人言在此而意在彼,接下来的两句述说缘由:“上帝甚蹈,无自昵焉。”意思是:大王虽然如同大树,可以乘凉,可是他暴虐无常,不可亲近,否则自招祸殃。“俾予靖之,后予极焉。”意思是:当初大王请我一起谋国事,如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法,把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟,或劝戒,或直白,但都以“焉”字结句,呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福(mei fu)吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批(qian pi)点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀(xiao sha)人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  颔联承上漂流西南,点明所在之地。这里风情殊异,房屋依山而建,层层高耸,似乎把日月都遮蔽了。山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔,他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。
  诗以“《野望》杜甫 古诗”为题 ,是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
  下片由上片的“未成图报”过渡,继续抒发自己救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说,谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢!朝政多变,情况复杂,和战不定,忠奸不辨,使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方,指方叔,周宣王时,曾平定荆蛮反叛;召,指召虎,即召穆公,召公之后。周宣王时,淮夷不服,召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业,无奈高宗非中兴之主,不能信任他,他虽欲救国救民,不可得也。虽为自责之辞,亦不免含有对朝廷怨怼之意,只是怨而不怒而已。“调鼎为霖,登坛作将,燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间,任他为相,将他治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传》:“伊尹负鼎俎调(zu diao)五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说:“若岁大旱,用汝(傅说)作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重,对比自己虽曾一度为相,仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处,无足轻重。而一念及天下安危,国家存亡,则愤懑之情,溢于言表。就他的文韬武略而言,如果登坛作将、领兵出征,他可以横扫燕然。“燕然”,即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才,却无用武之地。如果让他继续为相、为将,他将领十万精兵,横行沙漠,“奉迎天表”。李纲不是夸口,他的将才是杰出的。据《大金国志》载:靖康元年,“斡离不围宋京师,宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门,纲登城督战,杀数千人,乃退”。在被敌人包围的被动情况下,李纲尚能建立如此战功,如果真能让他“拥精兵十万”,则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君,又遭奸臣(jian chen)排挤,致使英雄无用武之地,他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称,也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗,在封建社会,皇帝是国家元首,代表国家。皇帝被敌人俘虏,这是国家的奇耻大辱。迎归二帝,虽不可能重新君临天下,但这是报国仇、雪国耻,这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标,李纲虽屡遭挫折,但愈挫愈奋,从不灰心,始终雄心勃勃,力图“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,其爱国激情,百世之后读之,仍令人心激荡不已。
  一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗,正跨越了大庾岭(梅岭)的南北两路。此处写梅花不是实景,而是因梅岭而说到梅花,借以和“风雨”对照,初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳,濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣,此时,一阵冰袭上了他的心头。
  诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写,抒发个人的深沉感慨,一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸,一方面对仕途坎坷表示愤懑不平,实际上也是对最高统治者的一种抗议。
  首句以江陵秋景兴起愁情。《楚辞·招魂》:“湛湛江水兮上有枫,极目千里兮伤春心。”枫生江上,西风来时,满林萧萧之声,很容易触动人的愁怀。“千枝复万枝”,是以枫叶之多写愁绪之重。它不但用“千”“万”数字写枫叶之多,而且通过“枝”字的重复,从声音上状出枝叶之繁。而“枫叶千万枝”字减而音促,没有上述那层好处。
  袁公

创作背景

  这是一首祭祀周成王的颂诗,周代由文、武奠基,成、康繁盛,史称刑措不用者四十年,这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后,国势渐衰。后来,厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,进入春秋时期。春秋时期王室衰微,诸侯兼并,夷狄交侵,社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给天子听,作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》,就整体而言,正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。

  

孙旦( 魏晋 )

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简 介

孙旦 孙旦,颍昌府长社(今河南许昌)人。永父。赠银青光禄大夫。事见《苏魏公文集》卷五三《资政殿学士通议大夫孙公神道碑铭》。

永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调 / 富察景荣

灵运山水,实多奇趣。 ——潘述
"盛才倾世重,清论满朝归。作隼他年计,为鸳此日飞。
归计未成头欲白,钓舟烟浪思无涯。"
石像雷霆启,江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏,秦客会题诗。
静居青嶂里,高啸紫烟中。尘世连仙界,琼田前路通。
正是花时堪下泪,相公何必更追欢。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲,乃是资贤宅里人。
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛,几遮残日过回廊。


咏竹五首 / 支从文

来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖,赦书才听似含饴。
"熊罴先兆庆垂休,天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史,
信远鸿初下,乡遥月共明。一枝栖未稳,回首望三京。"
殁庙配尊斝,生堂合y7鑮.安行庇松篁,高卧枕莞蒻. ——韩愈
晚来欲雨东风急,回看池塘影渐稀。"
恩荣在片言,零落亦须臾。何意还自及,曲池今已芜。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散,几看时辈或浮沈。
崎岖石磴绝游踪,薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞,


清平乐令·帘卷曲阑独倚 / 司徒依

进退生自知,得丧吾不陈。斯民苟有幸,期子一朝伸。"
夸向傍人能彩戏,朝来赢得鹭鸶犀。
"韩魏荆扬日岂堪,胡风看欲过江南。
小叶风吹长,繁花露濯鲜。遂令秾李儿,折取簪花钿。"
夜鹊思南乡,露华清东瓯。百宝安可觑,老龙锁深湫。
惆怅徒延首,其如一水何。 ——齐翔"
诏去云无信,归来鹤相识。半病夺牛公,全慵捕鱼客。 ——皮日休
"钟尽疏桐散曙鸦,故山烟树隔天涯。


拜年 / 夹谷红翔

"清名喧四海,何止并南金。奥学群英伏,多才万乘钦。
银缸照残梦,零泪沾粉臆。洞房犹自寒,何况关山北。"
人望征贤入,余思从子居。灊山真隐地,凭为卜茅庐。"
天界细云还,墙阴杂英积。 ——皎然
风摇瓶影碎,沙陷履痕端。爽极青崖树,平流绿峡滩。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇,落花堆席睡僧轩。
华舍未开宁有碍,彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰,
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长,蜀琴风定觉弦高。


咏长城 / 漆雕庚戌

《郡阁雅谈》)
"一上高楼醉复醒,日西江雪更冥冥。化风吹火全无气,
吁嗟吾道薄,与世长迂阔。顾我徒有心,数奇身正绌。
"始见花满枝,又看花满地。 ——李景俭
取欢移日饮,求胜通宵博。五白气争唿,六奇心运度。 ——李正封
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价,衙退留僧写鹤真。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近,数刻西厢接昼荣。
无谋纵欲离安邑,可免河沟徙大梁。"


采桑子·塞上咏雪花 / 洋子烨

"阖闾宫娃能采莲,明珠作佩龙为船。
为将为儒皆寂寞,门前愁杀马中郎。"
世间应少山间景,云绕青松水绕阶。"
"楚国多春雨,柴门喜晚晴。幽人临水坐,好鸟隔花鸣。
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转,僧与龙蛇共窟眠。
"轻帆下阔流,便泊此沙洲。湖影撼山朵,日阳烧野愁。
为将为儒皆寂寞,门前愁杀马中郎。"
色任寒暄变,光将远近同。为霖如见用,还得助成功。"


李夫人赋 / 上官永生

"门巷凉秋至,高梧一叶惊。渐添衾簟爽,顿觉梦魂清。
居人昨日相过说,鹤已生孙竹满池。"
出户行瑶砌,开园见粉丛。高才兴咏处,真宰答殊功。"
"酒醒江亭客,缠绵恨别离。笙歌筵散后,风月夜长时。
帝曰更吾嗣,时哉忆圣唐。英星垂将校,神岳诞忠良。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵,遗魂泣对荒郊月。
"积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空。
暖金盘里点酥山,拟望君王子细看。


寿楼春·寻春服感念 / 停姝瑶

怜君道在名长在,不到慈恩最上层。"
江徼无虞才不展,衔杯终日咏离骚。"
"洞户春迟漏箭长,短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴,
雪消巴水涨,日上剑关明。预想回来树,秋蝉已数声。"
"芙蓉楼中饮君酒,骊驹结言春杨柳。
谢脁秀发,词理翩翩。 ——汤衡
因悟修身试贪教,不须焚火向三茅。"
袍裤宫人走迎驾,东风吹送御香来。


小孤山 / 左丘丹翠

"为县潇湘水,门前树配苔。晚吟公籍少,春醉积林开。
谁能为向天人说,从此移根近太清。"
"清风何处起,拂槛复萦洲。 ——裴幼清
"碧幢仁施合洪钧,桂树林前倍得春。
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径,风送飞花入四邻。
明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮。"
"蟋蟀催寒服,茱萸滴露房。酒巡明刻烛,篱菊暗寻芳。 ——李益
封灶用六一,置门考休京。 ——潘述


武夷山中 / 司马士鹏

"高人为县在南京,竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴,
牵情景物潜惆怅,忽似伤春远别离。"
后来画品列名贤,唯此二人堪比肩。人间是物皆求得,
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"
静想忘年契,冥思接武晨。连宵洽杯酒,分日掌丝纶。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通,分明瀑布收灵桐。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世,舟车何处不通津。
见《吟窗杂录》)"