首页 古诗词 如梦令·道是梨花不是

如梦令·道是梨花不是

两汉 / 奕志

"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"


如梦令·道是梨花不是拼音解释:

.shen zhuo jia sha shou zhang teng .shui bian xing zhi bu fang seng .
chu zhen tong zhong gu .cheng gan dong si yi .en ban xin ming guang .lei xiang jiu chao chui .
jiang ming zuo xing li qian li .jiang xing zuo ming wu qi wu .zuo tai hu yu shi .
.lao yi you fang ri .tian ya xi du yao .ling chen cong bei gu .chong xue xiang nan chao .
luo hua shen jian shui liu xiang .shan shen you yu han you zai .song lao wu feng yun yi chang .
.liu qin tong ku huan fu su .wo xiao xian sheng lei ge wu .
.ji zai zu bing huang .yi ming zhong bu wang .huan chong meng feng xue .ru hua leng chao yang .
.wu wei yin shi ji ba jing .jing jiang shu ye fang shui xing .shen yi jiang si ting wu shu .
hui xing she zan fu .peng yu si jing lian .shi wai yi wo xin .ren jian qi yu lian .
.shi ye wu jing lun .xin jie yi wai xin .yin zhi deng di bang .bu zhuo bu ping ren .
ji xian kan jing shui .jing ji ting shu zhong .xuan shi en chang zai .zhi jun zhi wei cong ..
gu yue kong tian jian xin di .liao liao yi shui jing zhong shan ..
.luo fu dao shi shui tong liu .cao yi mu shi qing wang hou .shi jian jia zi guan bu de .
pan gui liu qing yue .zheng wen dai shi xing .chun jiao hui si mu .yao shi gu lin qing ..

译文及注释

译文
现在(zai)要离开这个熟悉的老地方了,从此以后南归无望,等我死后让魂魄归来吧!江山沦丧在于没有宏伟的谋划,连德祐皇帝也向异族下拜称臣,就像从天上落入泥涂。
  太阳从东南方升起,照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女,自家取名叫罗(luo)敷(fu)。罗敷善于养蚕采桑,(有一天在)城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳,用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻,耳朵上戴着宝珠做的耳环;浅黄色有花纹的丝绸做成下裙,紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看(kan)见罗敷,放下担子捋着胡子(注视她)。年轻人看见罗敷,禁不住脱帽重整头巾,希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地,锄地的人忘记了自己在锄地;以致于农活都没有干完,回来后相互埋怨,只是因为仔细看了罗敷的美貌。  太守乘车从南边来到这,拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去(qu),问这是谁家美丽的女子。小吏回答:“是秦家的女儿,自家起名叫做罗敷。”太守又问:“罗敷多少岁了?”小吏回答:“还不到二十岁,但已经(jing)过了十五了。”太守请问罗敷:“愿意与我一起乘车吗?”  罗敷上前回话:“太守你怎么这样愚蠢!太守你已经有妻子了,罗敷我也已经有丈夫了!(丈夫当官)在东方,随从人马一千多,他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢?骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是,用青丝拴着马尾,那马头上戴着金黄色的笼头;腰中佩着鹿卢剑,宝剑可以值上千上万钱,十五岁在太守府做小吏,二十岁在朝廷里做大夫,三十岁做皇上的侍中郎,四十岁成为一城之主。他皮肤洁白,有一些胡子;他轻缓地在府中迈方步,从容地出入官府。(太守座中聚会时)在座的有几千人,都说我丈夫出色。”
人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东西。
祖帐里我已经感伤离别,荒城中我更加发愁独入。
依依地你随意招摇,悠悠地又随风而去。
什么时候在石门山前的路上,重新有我们在那里畅饮开怀?
鸥鸟离去,昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳,娥皇、女英断魂哭泣,相思血泪浸透在绿竹枝上。
绣衣御史宴集一起,杰出的永王借给楼船。
哑哑争飞,占枝朝阳。
抬头看看天色的改变,觉得妖气正在被消除。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟(jing)将红色看成绿色。思念后果,身体憔(qiao)悴,精神恍惚。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
你前后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
有一天龙飞回到故乡,得到了安身立命的合适地方。

注释
(30)鄂邑盖主:汉昭帝的大姊,即下文的“长公主”。鄂邑,长公主的食邑地。称盖主是以盖侯为驸马。
⑺恁(nèn):那。恁时:即那时、彼时。素手:指女子洁白如玉的手。
1扬子云,即扬雄,西汉著名文学家、哲学家
⑤片雨piàn yǔ阵雨;局部地区降落的雨。 唐 岑参 《晚发五渡》诗:“江村片雨外,野寺夕阳边。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗:“峯端生片雨,稍促画轮还。” 明 何景明 《雨后邀马君卿》诗:“青山过片雨,白日抱残虹。”
①实千箱:极言生产的粮食多。实:充实,满。 箱:装粮的容器。一说同“厢”,指官府的仓房。
融洽,悦服。摄行:代理。
⑸笳:即胡笳,中国古代北方民族吹奏的一种乐器。

赏析

  紧接着“苍茫远山口,豁达胡天开”一联,借用上联的意象写“驱马”前行,“北风”呼啸,征途更为苦寒,将“哀”意更进一层。
  王安石《题张司业》诗说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。诗以秋风起兴,这是自《诗经》以来常用的手法。秋风一起,北雁南飞,他乡羁旅,易触归思。例如刘禹锡的《秋风引》就曾说:“何处秋风至,萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”我们再来看看诗人的历史,原来他本籍吴中(今江苏苏州),这又使人想起晋人张翰的故事。据《晋书·张翰传》说:“因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里,且俱宦游北方。张翰因预测到齐王司马冏即将作乱,知机引退,张籍未必有什么政治上的原因,但在见秋风而思故乡这一点上,却极其相似。他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”,但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。这种感物缘情的创作冲动,虽然用的是传统的手法“起兴”,但其中包括如许丰富的内涵,不能不是此诗的一个特色。
  《《卷耳》佚名 古诗》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》:“女承筐,无实;士刲羊,无血。”“女承筐,无实”正与《《卷耳》佚名 古诗》首句“采采《卷耳》佚名 古诗,不盈顷筐”对应。把民谣用作套语,像一个套子一样放在诗章句首,为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示,这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的:诗人用了“崔嵬”“高冈”“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的:诗人用了“虺隤”“玄黄”“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”,以酒浇愁,便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的:“云何?吁矣!”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接,也是以“吁”一字对全诗进行的总结,点名“愁”的主题,堪称诗眼。
  历来的大家都讲究起承转合,讲究扣题,文章高手总是为突出题“目”而或收或放。作者从始至终紧扣“登”这个“目”,本文开始介绍泰山的山水形势,为“登”字作铺垫,寥寥几十字收笔。作为散文,“形散而神不散”是其共同特点,。但用这个标准来衡量本文却发现,本文的“形散”是有限度的,无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山,二没有离开“登”山,故取材上的散是有限度的。在表现方法上,也以记叙为主,兼有描写,没有议论。故本文取材和表现方法上的聚和凝,是桐城派简洁的文风“言有物”的有力注脚。
  西天的太阳渐渐贴近地平线,草原的牛儿羊儿们,身披夕阳的金辉,拖着圆滚滚的大肚皮,散散落落,蹒蹒跚跚,从四面八方向帐篷归拢而来。忙碌了一天的牧人,将牛羊安顿好,坐在挂起毡帘的帐篷里,喝着浓浓的砖茶,吃着甜甜的奶酪,同时透过栅木欣赏着外面的风光,一阵阵清风带着野草的香气徐徐吹来,清爽得沁人心(ren xin)脾(pi)。多么恬静的草原暮色啊!但是,突然狂风席卷大地,打乱了草原的平静,家家户户慌手忙脚,将毡帘扯下,躲进帐篷里面去了,只剩下咆哮的狂风和漫天的大雪――那不是雪,那是飞腾翻滚的白沙。许多人见过鹅毛大的雪片,读过“燕山雪花大如席”(李白)的诗句。然而北方草原的大雪,有时并不是一片征的白絮,而是一团团的颗粒,简直就是密密的冰雹。“卷地朔风沙似雪”,只有萨都拉这样熟悉北国景物的(wu de)诗人,才能描绘出这种草原上独有的奇观。 
  《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
  “念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上,我们的女主人公登台了:她愁云满面,孤寂而又深情地望着远方自言自语,她说:你离家已经这样久了,我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景,可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢?慊慊(qiānqiān):失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的,也是具体、细致的。一个人思念另一个人,其思想活动总有具体内容,或者回忆过去在一起的时光,或者憧憬日后见面的欢乐,或者关心牵挂对方目下在外边的生活,想象着他现在正在做什么,如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法,早在《诗经》中就有,到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟”,那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层,使人更加感到曲折(qu zhe)、细致、具体。淹留:久留。“君何淹留寄他方?”这里有期待,有疑虑,同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢?是因为修筑繁忙?是因为战事紧急?是因为你生病了?受伤了?还是……那简直更不能想了。看,女主人公的心思多么沉重啊!
  听到笛声以后,诗人触动了乡思的情怀,于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳,盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地,或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽。晋代太康末年,京洛流行《折杨柳》歌,有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌辞》中说:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以,诗人听到这首《折柳》曲,便引起客愁乡思。一般说,久居他乡的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡。在春秋季节,人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛,也是“闻笛”的题义所在。三、四两句写诗人自己的情怀,却从他人反说。强调“此夜”,是面对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,思乡之切。
  第三句“绿树碧帘相掩映”,具体而形象地刻画了宫中的融融春意。华清宫地下温泉喷涌,地上宫殿金碧辉煌,禁墙高筑,能够遮风御寒,因此宫中温度较高,树木常年青绿。这里的“绿树”代表了宫中大自然造物者与宫外的不同,“碧帘”则反映出宫中主人生活的奢靡。
  “巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书?”上句写李少府贬峡中。当时,这里路途遥远,四野荒凉,《巴东三峡歌》曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中,在这荒远之地听到凄厉的猿啼,不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面,衡山有回雁峰,传说北雁南飞至此不过,遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事,但长沙路途遥远,归雁也不能传递几封信。
  第一首诗写水乡姑娘的采莲活动。
  三四化用杜句,十分自然。秋雨梧桐,一般都觉得愁人,作者却说是最美妙的声音,这也表明了他对人民的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套,写大雨后庄稼复苏的生机,突出了“喜”字,体现了诗人的劳动人民感情。
  此诗首联写隋炀帝东游前的准备。闻说扬州花盛,便想前去观赏,这是人之常情。起句气势和缓;语不惊人。但紧一句便顿起波澜,杨广为了去广陵看花,竟凿渠引流、大兴水土。为逞一己的私欲,竟耗费巨大的人力、财力、物力,其奢侈程度可想而知。“先劈昆仑一派流”,一语中的,揭示本质。颔联写杨广离宫时景象。诗人没有正面写这个场面如何壮观,气势如何盛大,皇帝如何自得,而是从随行的队伍着笔,运用的是反衬手法。禁兵二百,前护后拥,宫女三千,尾随其后。皇帝的赫赫声威,于此表现无遗。颈联写沿途的喧闹情景。鼓声震天,凝固流云,惊动星辰,旌旗招展,覆盖着水面,仿佛波浪起伏,旗开之处,可见水底日月沉浮。这情景,把前面奢靡景象又推进一层。前三联,按照事件发展的时间顺序依(xu yi)次写来,极言隋朝昏君的豪奢无度。
  桂林之奇,首先奇在地貌。由于石灰岩层(yan ceng)受到水的溶蚀切割,造成无数的石峰,千姿百态,奇特壮观。漓江之水,则清澈澄明,蜿蜒曲折。“江作青罗带,山如碧玉篸”,极为概括地写出了桂林山水的特点,是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者,如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云:“罗带玉簪笑退之,青山绿水复何奇?何如子厚訾州记,拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云:“碧玉青罗恐未宜,鸡牛龙凤各争奇”等。其实,桂林之山虽各呈异态,但拔地独立却是其共同特点,用范成大的话来说:“桂之千峰,皆旁无延缘,悉自平地崛然特立,玉简瑶簪,森列无际,其怪且多如此,诚为天下第一。”(《桂海虞衡志》)而漓江之碧澄蜿蜒,流速缓慢,亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”,其实只是秀丽甲于天下,其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻,可以说妙极。

创作背景

  有关《景阳井》李商隐 古诗,是南朝的故事,到李商隐时也将过去三百年,估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗:“ 景阳寒井人难到,长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐,文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。

  

奕志( 两汉 )

收录诗词 (6989)
简 介

奕志 瑞敏郡王奕志,号西园主人,瑞怀亲王绵忻子。有《乐循理斋诗集》。

鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽 / 乔世宁

黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
任他天地移,我畅岩中坐。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。


惜秋华·木芙蓉 / 章程

忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"


白云歌送刘十六归山 / 陆善经

"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
瓶澄孤井浪,案白小窗秋。莫道归山字,朝贤日献酬。"


蝶恋花·两岸月桥花半吐 / 张杞

"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,


春夜别友人二首·其二 / 冯应瑞

虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
君到香山寺,探幽莫损神。且寻风雅主,细看乐天真。


山鬼谣·问何年 / 计默

青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。


天平山中 / 陈哲伦

朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
"此去清凉顶,期瞻大圣容。便应过洛水,即未上嵩峰。


原道 / 傅得一

何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
当夏阴涵绿,临秋色变红。君看药草喻,何减太阳功。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"


和贾舍人早朝大明宫之作 / 贺敱

起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。


送柴侍御 / 曹堉

未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
先打南,后打北,留取清源作佛国。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"