延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
yan zhou qin bei hu .guan fang you ke yi .yan de yi wan ren .ji qu sai lu zi .
zi ji yi feng shu .jin yi shi yue hou .fan wei xiao xi lai .cun xin yi he you .
nan hu chun nuan zhuo chun yi .xiang jun ci dui kong shan yan .yu fu fen xiang ri mu gui .
.bai di geng sheng jin .yang tai shu se fen .gao feng han shang ri .die ling su mai yun .
xian di zheng hao wu .huan hai wei diao ku .meng jiang shou xi yu .chang ji po lin hu .
.cen can xiong di jie hao qi .xie wo yuan lai you mei bei .tian di yan can hu yi se .
nan gong wu gu ren .bai ma jin pan tuo .xiong bi ying qian gu .jian xian xin mi ta .
ren dao yu jin ge chu mu .lai you ci di bu zhi huan ..
juan lian shan dui jiu .shang ma xue zhan yi .que xiang piao yao mu .pian pian qu ruo fei ..
bai ren chou bu yi .huang jin qing you wu .sha ren hong chen li .bao da zai si xu .
yi xi wang xiao han .yu jin juan hao lai .nan er ming wei da .qie jin shou zhong bei ..
.zhi gong shen yu lao .chang zai wo zhou duo .hui li kan chuan jiao .chan gong jiu fu mo .
译文
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
将军仰天大笑，把射中(zhong)的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事(shi)，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因(yin)（用以观山）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
注释
16、凭览：倚栏远望，周，四周。
⑷阑干：这里指横斜的样子。
⑧眩（xuàn）：通“炫”，惑乱。
①《临江仙》：词牌。双调小令，唐教坊曲。上下片各有三处平韵，五十八字。柳永演为慢词，上片五处平韵，下片六处平韵，共九十三字。
7、或：有人。
4、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
爱君得自遂，令我空渊禅。"
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。