王孙不见草空绿，惆怅渡头春复春。
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
"浊世清名一概休，古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡，
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。
wang sun bu jian cao kong lv .chou chang du tou chun fu chun .
ling xiao wu duan zhao shuai fa .bian bei shuang xue jing guang zhong ..
.feng zhang pin de di zi jie .bao guo wei jiang zhi po xie .shen dao xi shan shu ji da .
.man cheng chun se hua ru xue .ji mu yan guang yue si gou .
wang shi kong yin ban zui lai .yun hu yan shuang long dan yue .yu lian ying xiao luo can mei .
you ru shui jing gong .jiao chi jie chuan du .you ru zhong ru dong .dian lei kai yan gu .
.nan xing hu jian li shen zhi .shou wu ru fei ling bu yi .
.han man cheng chun zhi .lin luan wu yu sheng .dong mei nian ji zhong .yan xue jian yi qing .
jin jiao feng jing ru qing ji .ban chuan yin wu cang gao mu .yi dao qing ni za luo hui .
sao shi yue ying zhou .lv quan hua man shai .gui lai feng sheng jie .yin bu shang yao jie ..
ying gua seng tiao zhu .ming chuan he fu bei .fu jiang diao gu zhong .pian yue xia e mei ..
kuang jie xian lu bi gong jian .yi sheng gui li chu tian feng ..
.zhuo shi qing ming yi gai xiu .gu jin fan fu sheng kan chou .nian nian chun lang lai wu xia .
chu yue xian xian ying bi chi .chi bo bu dong du kan shi .
huan yuan jiao fu fei liang ou .bu ken zhong shen zuo yi qi .
译文
姑苏城中屋宇相连，没有(you)什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱(ling)花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
注释
2. 补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
（3）乐正子春：曾参的弟子。
(22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同"罹"，遭到。
归见：回家探望。
⑼曹瞒（mán）：指曹操，曹操小名叫阿瞒。
（54）太甲：成汤长孙，即位后不理朝政，被伊尹放在成汤葬地桐宫，三年而悔过，伊尹迎之复位。（55）给事中：将军、列侯、九卿以至黄门郎等的加官，给事殿中，备顾问应对，讨论政事。为皇帝近臣。
19、尚父：周武王尊太公望为尚父。
[26]雁行：大雁飞行的行列，比喻尊卑排列次序。
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
"怀君劳我写诗情，窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿，
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
"十年五年岐路中，千里万里西复东。匹马愁冲晚村雪，
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。"
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
"前年上将定妖氛，曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝，
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
夜来烟月属袁宏。梦归兰省寒星动，吟向莎洲宿鹭惊。
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
练得霜华助翠钿，相期朝谒玉皇前。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
"俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
一生惆怅为判花。危时只合身无着，白日那堪事有涯。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
"白发三千丈，青春四十年。两牙摇欲落，双膝痺如挛。
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合，红榴初绽拂檐低。
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
写向人间百般态，与君题作比红诗。
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。