匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶，劝饮花前金叵罗。
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
"寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
无由托深情，倾泻芳尊里。
"丹霄桂有枝，未折未为迟。况是孤寒士，兼行苦涩诗。
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
kuang zheng bi neng chu gou mei .qu xie dang duan wu hu yi ..
chao sheng chu yi bi .xing zai yue lou kai .ming ri wang jun chu .qian lin feng yue tai ..
gao ai wei feng ji .di chou nuan qi rong .yue jiao du hao miao .ri she geng ling long .
yun qiang gao cha tian cuo e .bai hong zou xiang qing cui hu .quan yin hua qian jin po luo .
yan gu shi wen zhe zhu sheng .chao xue ji duo xiang si chu .lu qi jian de yi ban ping .
zhi kong wei seng seng bu liao .wei seng de liao zong shu seng ..
liao luan chun feng nai han ling .dao tou ying de xing hua jiao ..
.xiang ming wen xiu li guang xian .bie xiang jun tai zao hua quan .fa yue bian yin jin ri gui .
tian feng xiang song qing piao qu .que xiao zhi zhu man zhi luo .
.yu si ben duo shang .feng chun hen geng chang .lu zhan xiang zhu lei .hua duo yue mei zhuang .
wu you tuo shen qing .qing xie fang zun li .
.dan xiao gui you zhi .wei zhe wei wei chi .kuang shi gu han shi .jian xing ku se shi .
.pan nu tao shu qi kan liu .zhong jie zeng wu ken dao tou .
huang zu he zeng jie ai cai .you dao nuan wen yan yan qu .xiao jiang qing jue shu bo lai .
译文
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处(chu)三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了(liao)还续。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
南中的景象虽娱心悦目，但我留(liu)恋北方的思绪却更长了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
原野的泥土释放出肥力，
注释
[24]巳矣：“算了吧”之意。
欹（qī）：倾斜 。
②杞妻：春秋齐大夫杞梁之妻，或云即孟姜。杞梁，名殖（一作植）。齐庄公四年，齐袭莒，杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说。
⑻象牙锦帐：五丈原诸葛亮祠庙中神龛里的摆设。锦：一本作“宝”。
（1）采桑子：词牌名，又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。四十四字，前后片各三平韵。别有添字格，两结句各添二字，两平韵，一叠韵。
⑵刘倩叔：名士彦，泗州人，生平不详。
37.衰：减少。
⑶今朝：今日。
14.南屏：山名，在杭州清波门西南九曜山东。
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
"虞泉冬恨由来短，杨叶春期分外长。
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
一身仍更病，双阙又须趋。若得重相见，冥心学半铢。"
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
"浣花溪上如花客，绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
"南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂，
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
玄晏难瘳痹，临邛但发痟.联诗徵弱絮，思友咏甘蕉。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
虫声移暗壁，月色动寒条。此去如真隐，期君试一瓢。"
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。"
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）