首页 古诗词 南园十三首·其五

南园十三首·其五

五代 / 周龙藻

月树风枝不栖去,强来言语泥雕梁。"
"野步爱江滨,江僧得见频。新文无古集,往事有清尘。
从此安然寰海内,后来无复谩相倾。"
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口,柿园红叶忆长安。
"战鼙鸣未已,瓶屦抵何乡。偶别尘中易,贪归物外忙。
"能消永日是摴蒱,坑堑由来似宦途。
结根方迸竹,疏荫托高桐。苒苒齐芳草,飘飘笑断蓬。
日暮骅骝相拥去,几人沉醉失金鞭。"
"故园招隐客,应便笑无成。谒帝逢移国,投文值用兵。
"流年五十前,朝朝倚少年。流年五十后,日日侵皓首。
"茅屋萧寥烟暗后,松窗寂历月明初。
人杰既为王谧识,刁逵诛斩独何悲。"
鉴己每将天作镜,陶情常以海为杯。和君诗句吟声大,


南园十三首·其五拼音解释:

yue shu feng zhi bu qi qu .qiang lai yan yu ni diao liang ..
.ye bu ai jiang bin .jiang seng de jian pin .xin wen wu gu ji .wang shi you qing chen .
cong ci an ran huan hai nei .hou lai wu fu man xiang qing ..
jiu dao xing lai jue ye han .liao zhu bai bo xuan xia kou .shi yuan hong ye yi chang an .
.zhan pi ming wei yi .ping ju di he xiang .ou bie chen zhong yi .tan gui wu wai mang .
.neng xiao yong ri shi chu pu .keng qian you lai si huan tu .
jie gen fang beng zhu .shu yin tuo gao tong .ran ran qi fang cao .piao piao xiao duan peng .
ri mu hua liu xiang yong qu .ji ren chen zui shi jin bian ..
.gu yuan zhao yin ke .ying bian xiao wu cheng .ye di feng yi guo .tou wen zhi yong bing .
.liu nian wu shi qian .chao chao yi shao nian .liu nian wu shi hou .ri ri qin hao shou .
.mao wu xiao liao yan an hou .song chuang ji li yue ming chu .
ren jie ji wei wang mi shi .diao kui zhu zhan du he bei ..
jian ji mei jiang tian zuo jing .tao qing chang yi hai wei bei .he jun shi ju yin sheng da .

译文及注释

译文
花开宜折的(de)时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。其十三(san)
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点(dian)。
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
三月份没有雨刮着旱风,麦苗不开花不多枯黄死。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才(cai)回来。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪,无处讲述这种心倩只好到处乱走。
坐着玉石,靠着玉枕,拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里,没有人陪我用田螺杯喝酒。我为(wei)了寻找灵芝仙草,不为表面繁华,长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山,明月仿佛在驱逐我回家。
身穿霓裳广带飘逸,云彩一样飘然升空。
少年时尚不知为生计而忧虑,到老来谁还痛惜这几个酒钱?
  人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
  累世都光荣尊显,深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才,在这个王国降生。王国得以成长发展,他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂(tang),《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
我回头看看凤翔县,傍晚时,旗帜还忽隐忽现。
黄四娘在垆边卖酒,一片青旗迎风飘展,一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发,添上鲜花补上细柳,细细地梳洗打扮,没有半点苦闷愁烦,请问作了怎样的醉梦,请谁笑着相扶?又被纤(xian)纤玉手,搅着嘴上胡须。

注释
⑾任:担当
7.时:通“是”,这样。
青青:黑沉沉的。
宜:应该
⑤玉勒:玉制的马衔,也泛指马。
南北驱驰:戚继光曾在东南沿海一带抗击倭宼的侵扰,又曾镇守北方边关。

赏析

  这两首诗(shou shi)描写了作者登上百丈峰的所见、所思,境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象,并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。
  这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字,但时起时伏,非常生动。“虎见之,庞然大物也,以为神”,畏惧之心突然而起;“蔽林间”,可见害怕得还很厉害,纵是兽中之王,也不敢露面;“窥之”,虽害怕得很,但惊魂初定;“稍出近之”,说明畏惧心理已经明显减少,尽管仍然小心翼翼;“驴一鸣,虎大骇,远遁”,“甚恐”,畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
  但她的心上人,似乎并没有及时来会,便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱:“子不我思,岂无他人?”——你若不想我,我岂没有他人爱!这话说得也真痛快,简直(jian zhi)就像是指着对方的鼻子,声称“天下的男人都死光了么,我就只能爱你一个?”那样快利。这态度又是很旷达的,爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事,倘若对方不爱,就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”,正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮”的呜咽吞声,此诗的女主人公,又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上,恐怕还有几分误解,其实那不过是她所说的气话,而且还带有假设的意味,这从“狂童之狂也且”的戏谑语气,即可推知。须知女主人公心里,实在是很看重这份爱情的,但在外表,却又故意装出不在意的样子,无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜,吐出“岂无他人”一句,即又噗哧一笑,戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的女主人公,在爱情上既颇认真,也还带着几分狡黠。唯其如此,于自矜、刚强之中,又显得可亲、可爱。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩(ye ji)。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  “ 一宿行人自可愁”,用一“可”字,轻灵妥贴,“可”当作“合”解,而比“合”字轻松。
  赏析四
  颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜,波浪掀天,浩茫无际,真不知此老胸中吞几云梦!这是写洞庭湖的佳句,被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔,令人玩索不尽。
  下片由上片的“未成图报”过渡,继续抒发自己救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说,谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢!朝政多变,情况复杂,和战不定,忠奸不辨,使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方,指方叔,周宣王时,曾平定荆蛮反叛;召,指召虎,即召穆公,召公之后。周宣王时,淮夷不服,召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业,无奈高宗非中兴之主,不能信任他,他虽欲救国救民,不可得也。虽为自责之辞,亦不免含有对朝廷怨怼之意,只是怨而不怒而已。“调鼎为霖,登坛作将,燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间,任他为相,将他治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传》:“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说:“若岁大旱,用汝(傅说)作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重,对比自己虽曾一度为相,仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处,无足轻重。而一念及天下安危,国家存亡,则愤懑之情,溢于言表。就他的文韬武略而言,如果登坛作将、领兵出征,他可以横扫燕然。“燕然”,即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才,却无用武之地。如果让他继续为相、为将,他将领十万精兵,横行沙漠,“奉迎天表”。李纲不是夸口,他的将才是杰出的。据《大金国志》载:靖康元年,“斡离不围宋京师,宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门,纲登城督战,杀数千人(qian ren),乃退”。在被敌人包围的被动情况下,李纲尚能建立如此战功,如果真能让他“拥精兵十万”,则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君,又遭奸臣排挤,致使英雄无用武之地,他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称,也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗,在封建社会,皇帝是国家元首,代表国家。皇帝被敌人俘虏,这是国家的奇耻大辱。迎归二帝,虽不可能重新君临天下,但这是报国仇、雪国耻,这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标,李纲虽屡遭挫折,但愈挫愈奋,从不灰心,始终雄心勃勃,力图“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,其爱国激情,百世之后读之,仍令人心激荡不已。
  《登岳阳楼》二首都是七言律诗。其中第一首是诗人写岳阳楼的开篇之作,所以精心打造,郑重其事。首联写岳阳楼的地理位置,先从大处着墨,以洞庭湖和长江为背景,在一个宏观视野中隆重推出岳阳楼。“洞庭之东江水西”,诗人在一句七字之中,巧妙地运用了“东”“西”两个方位词,并以湖、江系之,则岳阳楼之所在,如或可见。而后再写举目所见,为“帘旌不动夕阳迟”。这一句是全诗写景浓墨重彩的一笔,看似平常,实则细腻。“帘旌”为近景,“夕阳”为远景,近景远景合而为一,诗人的视线由近及远地扫描,逐渐放开(fang kai),融入那苍茫的暮色中。不动的帘旌,表明湖面风平浪静;迟落的夕阳,提示着傍晚的安详。这样富有诗情画意的情境,不禁引起诗人丰富的遐想。
  这是一首歌颂周王关心农业生产,训勉群臣勤恳工作,贯彻执行国家发展农业的政策,感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产,以农业为立国之本。据西周文献,周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规,如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规,就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地,又注重土壤改良,把田地分等级,耕二年称“新田”,三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力,朝廷规定了因地制宜的整治方法,如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等,即诗中所说的“如何新畲”,周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀,祭礼众多,不但在开耕之前要向神明祈祷,而且在收获之后也向神明致谢,这篇诗中面对即将到来的丰收,自然也要向神明献祭,感谢“明昭上帝,迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”,收割也去省视,末三句就是写这一内容。周王说:锹、锄暂时用不着了,要收好,准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉,指示比较具体,这进一步反映了国家对农业的重视。
  诗人首二句不是写嵩山,而是从作者仕途失意落笔。“年来鞍马困尘埃,赖有青山豁我怀”,作者奔走风尘,在困顿和疲惫中,全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样,青山便在未露面之前先给了人一种亲切感,引起人们想见一见的愿望。一个“困”字,形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态,以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突,却不得施展的惨淡景象。
  第四章是诗作者对来朝诸侯卓著功勋(gong xun)的颂扬。“维柞之枝,其叶蓬蓬”是起兴,用柞枝蓬蓬兴天子拥有天下的繁盛局面和诸侯的非凡功绩。“乐只君子,殿天子之邦”,“平平左右,亦是率从”,从天子邦国的镇抚到邻邦属国的治理,竭尽铺排之能事,以此表达对来朝诸侯的无限赞美之情。

创作背景

  周朝的《大武》相传为周公所作,由六场歌舞组成,歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”,从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果,所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明:“且夫《武》始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左、召公右;六成复缀,以崇。(高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”)。”郑玄对这段记述做了具体解释:“始奏象观兵于盟津时也,再奏象克殷时也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也,五奏象周公、召公分职而治也,六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释,则《大武》六成当一分为二,前三成是再现武王灭商的功业的,后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下,达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致:“武王即位,以六师伐殷,六师未至,以锐兵克之于牧野,归乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷,周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。”

  

周龙藻( 五代 )

收录诗词 (5515)
简 介

周龙藻 江苏吴江人,字汉荀,号恒斋。岁贡生。高才实学。有《恒斋集》等。

登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地 / 段干淑萍

"何处狂歌破积愁,携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿,
五饵已行王道胜,绝无刁斗至阗颜。"
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉,夜开红灶捻新丹。
"丹桂攀来十七春,如今始见茜袍新。须知红杏园中客,
清词好个干人事,疑是文姬第二身。"
人间难免是深情,命断红儿向此生。
庾监高楼月,袁郎满扇风。四年将故事,两地有全功。
过客不须频问姓,读书声里是吾家。


朝天子·西湖 / 碧鲁重光

"红粉萧娘手自题,分明幽怨发云闺。
"一辞同辇闭昭阳,耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返,
寻僧已寂寞,林下锁山房。松竹虽无语,牵衣借晚凉。
"为僧难得不为僧,僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了,
又挂朝衣一自惊,始知天意重推诚。青云有路通还去,
"禹祠分首戴湾逢,健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺,
羁人此夕方愁绪,心似寒灰首似蓬。"
刍荛十轴僮三尺,岂谓青云便有梯。"


蒿里 / 章佳运来

泽国云千片,湘江竹一竿。时明未忍别,犹待计穷看。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂,故山无计恋桑麻。
晓饭临孤屿,春帆入乱流。双旌相望处,月白庾公楼。"
及见和诗诗自好,eh公不到更何时。"
莫把新诗题别处,谢家临水有池台。"
"南陌来寻伴,东城去卜邻。生憎无赖客,死忆有情人。
象床珍簟宫棋处,拈定文楸占角边。"
昼短夜长须强学,学成贫亦胜他贫。"


过融上人兰若 / 续醉梦

沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一坏。
远僧来扣寂,小吏笑书空。衰鬓霜供白,愁颜酒借红。
人间不见清凉事,犹向溪翁乞画屏。"
乡国近来音信断,至今犹自着寒衣。
绝顶新秋生夜凉,鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水,僧在翠微开竹房。
"满朝皆醉不容醒,众浊如何拟独清。
若向君门逢旧友,为传音信到云霄。"
一枝两枝梅探春。诏书罪己方哀痛,乡县征兵尚苦辛。


芳树 / 富察巧兰

"春风昨夜到榆关,故国烟花想已残。
"见师初事懿皇朝,三殿归来白马骄。上讲每教倾国听,
多愧受恩同阙里,不嫌师僻与颜贫。"
"柳短莎长溪水流,雨微烟暝立溪头。
可怜不识生离者,数点渔帆落暮汀。"
欣欣春令早,蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉,隋堤柳暗惊。
"平泉上相东征日,曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯,
鹿眠荒圃寒芜白,鸦噪残阳败叶飞。(《锦绣万花谷》)


蝶恋花·几度凤楼同饮宴 / 乐正清梅

远忆云容外,幽疑石缝间。那辞通曙听,明日度蓝关。"
尽见三重阁,难迷百尺楼。伴灯微掩梦,兼扇劣遮羞。
虽恨别离还有意,槐花黄日出青门。"
明日一杯何处别,绿杨烟岸雨濛濛。"
"春风狂似虎,春浪白于鹅。柳密藏烟易,松长见日多。
强酬小谢重阳句,沙恨无金尽日淘。"
不得庄生濠上旨,江湖何以见相忘。"
"济川无楫拟何为,三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火,


罢相作 / 太叔嘉运

北来山枕石头城。一尘不到心源净,万有俱空眼界清。
雉声闻不到,山势望犹横。寂寞春风里,吟酣信马行。"
"郭内青山寺,难论此崛奇。白云生院落,流水下城池。
汉灵早听侍中谏,安得献生称不辰。"
轻蹄绣毂长相蹋,合是荣时不得荣。"
不是桂枝终不得,自缘年少好从戎。"
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏,丹凤衔书岁岁来。
蜀王殿里三更月,不见骊山私语人。


竹枝词九首 / 司马雪利

汉宫不锁陈皇后,谁肯量金买赋来。"
"为惜苔钱妨换砌,因怜山色旋开尊。(闲居)
"茫茫信马行,不似近都城。苑吏犹迷路,江人莫问程。
槿花不见夕,一日一回新。东风吹桃李,须到明年春。
出门便作还家计,直至如今计未成。"
盐车淹素志,长坂入青云。老骥春风里,奔腾独异群。"
"移却松筠致客堂,净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨,
昨日擎紫泥,明日要黄金。炎夏群木死,北海惊波深。


哀郢 / 巩雁山

"薄妆新着淡黄衣,对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌,
"仙鹤曾鸣处,泉兼半井苔。直峰抛影入,片月泻光来。
北望心如旆,西归律变商。迹随江燕去,心逐塞鸿翔。
"雨冻轻轻下,风干淅淅吹。喜胜花发处,惊似客来时。
堪怜尹叟非关吏,犹向江南逐老聃。"
苦节翻多难,空山自喜归。悠悠清汉上,渔者日相依。"
"安西门外彻安西,一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱,
沙雨黄莺啭,辕门青草生。马归秦苑牧,人在虏云耕。


喜迁莺·霜天秋晓 / 迮听安

"野色迷亭晓,龙墀待押班。带涎移海木,兼雪写湖山。
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤,故人何处尚驱鸡。
扇合却循黄道退,庙堂谈笑百司闲。"
"东望青天周与秦,杏花榆叶故园春。
"冲风仍蹑冻,提辔手频呵。得事应须早,愁人不在多。
"虽被风霜竞欲催,皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出,
西望翠华殊未返,泪痕空湿剑文斑。"
明朝会得穷通理,未必输他马上人。"