何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。"
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
he chu miao jiang gui hua fu .shu jing hong liao yi yu chuan ..
.rong yi cheng xu bi di ji .man jiang lou lu yu jing qi .
yun xi kan qing er .gen lao hao xi zhou .gu xi gao an shang .leng dan you shui you ..
qie xi xin yin bao qiang jian .ming nian xiang wang xing yuan chun ..
yu deng ci di xiao gui hen .que xian shuang fei qu bu hui ..
.huai nan wang jiang nan .qian li bi shan dui .wo xing juan guo zhi .ban luo qing tian wai .
san sheng xing ren yan hai hong .ping dan yong jiang bai chu yu .peng song jin xiu dang yang chu .
shan se xiao dui luo dai yu .cao shao chun jia she xiang feng .
shi jing feng seng chu .shan chuang jian he yi .pin zhai you qin jiu .zeng xu yue yuan qi ..
yun yin zi nan chu .he run ji dong zhou .xie yu yi xin ji .tian jia he you qiu .
dan fu gu lai cheng mi sheng .zhi jin wei zheng you wu xiong .you xuan ruo guo liang yuan dao .
ri chu yan jiao lv .fen yun li ceng meng .deng lin qi xia xiang .mu yu huan sheng qing .
译文
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
注释
欲：欲望，要求。
⑷窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。
[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艳逸：艳丽飘逸。
[2] 岁功：一年农事的收获。
⒅思：想。
奉：承奉
⒁迟迟：《孟子·尽心下》：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。”’比喻钱俶离杭州朝宋，迟迟其行，恋恋不舍。
生：生长到。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
吴庠 吴庠(1879─1961)，原名清庠，后去清字，字眉孙，别号寒竽，江苏镇江人。少读诗书，后来又攻读新学，30岁时毕业于上海南洋公学。清末，诗文与丁传靖、叶玉森齐名，人称“铁瓮三子”。
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
"琵琶峡口月溪边，玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路，
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
回首昆池上，更羡尔同归。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
语何奇，血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出，
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。