风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
feng han yu bian ji .zheng nai qiu ao qing .hui shou jia bu jian .hou yan kong zhong ming .
zhong fei wu fu tan .qian qi yi xu huan .du you shang xin shi .mai lun yue yu jian ..
bu xu shi shang zui gao feng .li jian wu yue liu can xue .zuo you qian nian yin lao song .
shi sun jie zhong que gui qu .guo yuan fang li wei qiu lai ..
lun bing yuan he jing .yi ke zong ming sou .ti shi de xiu ju .zha han shi xiang tou ..
yin jie ming pian xue .han zhu xiang kong lang .ji mie ying wei le .chen xin tu zi shang ..
du li han ye yi .you jing si mi ji .shuang yue zhao dan jing .yin he ru yan bai .
mu ci diao bi meng .shu dang fu lian qiu .su xing liang wu bu .xun xia yan gan xiu .
feng jiang qi bai li .lu zhi er qian shi .yong jie ci tai shan .han tian shuang cao bai .
yu wo cang wu yin .hu jing hui mian xi .yi lun you yu di .gong hou lai wei chi .
mo chou jian ge zhong kan ju .wen dao song zhou yi bei wei ..
.huan qi jing shi jiu .lin jiang bo zhai xin .xuan bei fang bi su .shu kuai po yi ren .
zhu gan wu zu lei .ma shou gan ci qin .sao sa tan zhong yue .ta shi wang de lin ..
译文
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
注释
⑦ 强言：坚持说。
嘶：马叫声。
⑾青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
②凤凰柱：瑟柱上雕饰凤凰的形状。
孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成《孟子》一书，为儒家经典。
大儒：圣贤。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
山晚桂花老，江寒苹叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。"
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
何意休明时，终年事鼙鼓。