"辇辂移双阙，宸游整六师。天回紫微座，日转羽林旗。
"画屏深掩瑞云光，罗绮花飞白玉堂。银榼酒倾鱼尾倒，
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。"
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
"为礼依天象，周旋逐月成。教人三让美，为客一宵生。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
步触珠幡响，吟窥钵水澄。 ——郑符
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
.nian lu yi shuang que .chen you zheng liu shi .tian hui zi wei zuo .ri zhuan yu lin qi .
.hua ping shen yan rui yun guang .luo qi hua fei bai yu tang .yin ke jiu qing yu wei dao .
si lin jiang hai shui lian tian .kong jun dao ji wang gui ri .yi wo you zeng li er nian .
yi tiao jie bo liang xing chan .bu zeng zhuo shi yu ji nei .chang he jiao shan zai yan qian .
liu ying ling he zhe .mei yi da yu piao .jiang fan feng xi xi .shan guan yu xiao xiao .
chou chang gao li po di zhai .chun guang wu fu xia shan lai ..
feng ding gao mian ling yao shu .zi wu shuang xue shang ren tou ..
.piao bo ri fu ri .dong ting jin geng qiu .qing tao yi he yi .ci ye cui ren chou .
mo yan ming mie wu duo shi .zeng bi ren sheng yi shi zhong ..
.yi sui ji ying kui .dang xuan zhong ci qi .xing wu pian zhao chu .gang you bu ming shi .
chu xia shen jiao mu yu qing .zhi zhu qi neng tong ri yu .mei gui fang ke yi shi cheng .
.chi tang duo xie jiu yan liu .chang de shuang ling fang zi you .
suo yi cui na cheng wu dang .zi jie cun yuan yi she pin ..
.wei li yi tian xiang .zhou xuan zhu yue cheng .jiao ren san rang mei .wei ke yi xiao sheng .
ming nian er yue xian shan xia .mo qian tao hua zhu shui liu ..
hong she fang xia jiu .wu biao yi pang po .nan ju ding man zou .bei jue kong shuo mo . ..li zheng feng
cui se ci wen bi .qing sheng chu si bin .bian zhou zai gui qu .zhi shi fan cha ren ..
bu chu zhu fan xiang .yin kui bo shui cheng . ..zheng fu
.qi xiu qing xian yao mo qun .lu shan you qu zhi qiu wen .yi neng tan hu qiong sao ya .
译文
巍峨高耸的(de)滕王阁俯临着江心的沙洲，
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
注释
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。
披襟：本谓敞开衣襟，本诗比喻心怀舒畅。
[12]绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。
试花：形容刚开花。
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
朝来自诧承恩最，笑倩傍人认绣球。"
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
毛奇睹象犀，羽怪见鵩鸩。 ——韩愈
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
避乱一生多。
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
幸兹得佳朋，于此荫华桷。青荧文簟施，淡澉甘瓜濯。 ——韩愈
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
方当洪炉然，益见小器盈。 ——轩辕弥明
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
皆用故事，今但存其一联）"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
"上苑骅骝出，中宫诏命传。九天班锡礼，三相代劳年。
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
何况平田无穴者。"
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛，恨竹泪空幽。 ——韩愈
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
君颜不可觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 ——韩愈
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
恨苦泪不落，耿然东北心。空囊与瘦马，羁绁意应深。
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"