未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
落日乘醉归，溪流复几许。"
云骑传行漏，烟旄引从台。惠风初应律，和气正调梅。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得，白首沧浪空自知。"
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
"翅掩飞莺舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。
驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
天仗森森练雪凝，身骑铁骢自臂鹰。"
古时青冥客，灭迹沦一尉。吾子踌躇心，岂其纷埃事。
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
wei neng wang wei que .kong ci zhi qin ji .liang jian xia yun qi .zai wen chun niao ti .
luo ri cheng zui gui .xi liu fu ji xu ..
yun qi chuan xing lou .yan mao yin cong tai .hui feng chu ying lv .he qi zheng diao mei .
wei chi sui yi qiong .dang zao ba zi cheng .he feng bei cao mu .jiang shui ri ye qing .
xian lin bai chi shen ke kui .shen gou chui er bu zai de .bai shou cang lang kong zi zhi ..
.fu sheng qi du de .su ye shou wei ban .wai tian wen xue zhi .hong jian yuan lu jian .
.chi yan fei ying wu .ti nao jie yu bei .liao qu jin gui yi .yin jun wen suo si .
xun rao jiang wu ju .fan fei xing bu cai .gan cong shang lin li .yin zhuo zi pai huai ..
tian zhang sen sen lian xue ning .shen qi tie cong zi bi ying ..
gu shi qing ming ke .mie ji lun yi wei .wu zi chou chu xin .qi qi fen ai shi .
fen ming gan ji yan qian shi .mo xi zui wo tao yuan dong ..
ri ri bei kan shui du liu .yuan you he zeng li mu ling .lu ci kong zi fan han zhou .
ju bei xiang tian xiao .tian hui ri xi zhao .yong yuan zuo ci shi .chang chui yan ling diao .
lei ru qun gong jian .pin zhan yi wei wei .qu yuan fen yu shi .lai wei cai feng fei .
译文
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
注释
②缄：封。
2.妖：妖娆。
⑯却道，却说。
1.赵惠文王十六年：公元前283年。赵惠文王，赵国君主，名何。
⑤罹（ lí ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。
（10）前一“于”字：为，建。谢：地名，在今河南唐河南。
(34)吊：忧虑。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
"公门世绪昌，才子冠裴王。出自平津邸，还为吏部郎。
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
天声殷宇宙，真气到林薮。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
"闲堂闭空阴，竹林但清响。窗下长啸客，区中无遗想。
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺，相与年年老霜霰。"
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
"崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，
"既有亲人术，还逢试吏年。蓬蒿千里闭，村树几家全。
青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
"与君相识即相亲，闻道君家住孟津。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
"玉女贵妃生，嫛婗始发声。金盆浴未了，绷子绣初成。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
竹林既深远，松宇复清虚。迹迥事多逸，心安趣有馀。
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
只疑行到云阳台。"
华堂翠幕春风来，内阁金屏曙色开。此中一见乱人目，
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
春风已遣归心促，纵复芳菲不可留。"
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
尽九服兮皆四邻，干降瑞兮坤降珍。"
亭障东缘海，沙场北际天。春冬见岩雪，朝夕候烽烟。
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
官舍柳林静，河梁杏叶滋。摘芳云景晏，把手秋蝉悲。
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
寇息军容偃，尘销朔野空。用师敷礼乐，非是为獯戎。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
九酝倾钟石，百兽协丝桐。小臣陪宴镐，献寿奉维嵩。"
"朝见及芳菲，恩荣出紫微。晚光临仗奏，春色共西归。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
"雪面淡眉天上女，凤箫鸾翅欲飞去。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
海戍通闽邑，江航过楚城。客心君莫问，春草是王程。"
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
半环投积草，碎璧聚流杯。夜久平无焕，天晴皎未隤.
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
斯言倘不合，归老汉江滨。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
"河上老人坐古槎，合丹只用青莲花。
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
"莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想，