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杨氏之子

唐代 / 张正一

瑶简被灵诰,持符开七门。金铃摄群魔,绛节何兟兟。
"柳动晴风拂路尘,年年宫阙锁浓春。
解佩无遗迹,凌波有旧游。曾来十九首,私谶咏牵牛。"
明朝欲别忘形处,愁把离杯听管弦。"
"刘根丹篆三千字,郭璞青囊两卷书。
邻居帝城雨,会宿御沟冰。未报见贻作,耿然中夜兴。"
"桂林闻旧说,曾不异炎方。山响匡床语,花飘度腊香。
"坐待故人宿,月华清兴秋。管弦谁处醉,池馆此时愁。
"春月三改兔,花枝成绿阴。年光东流水,浩叹伤羁心。
"劚石种松子,数根侵杳冥。天寒犹讲律,雨暗尚寻经。
"小亭闲眠微醉消,山榴海柏枝相交。
才微分薄忧何益,却欲回心学塞翁。"
"夏夜宴南湖,琴觞兴不孤。月摇天上桂,星泛浦中珠。
"至道不可见,正声难得闻。忽逢羽客抱绿绮,
明时不作祢衡死,傲尽公卿归九泉。"
逝川前后水,浮世短长生。独立秋风暮,凝颦隔郢城。"


杨氏之子拼音解释:

yao jian bei ling gao .chi fu kai qi men .jin ling she qun mo .jiang jie he shen shen .
.liu dong qing feng fu lu chen .nian nian gong que suo nong chun .
jie pei wu yi ji .ling bo you jiu you .zeng lai shi jiu shou .si chen yong qian niu ..
ming chao yu bie wang xing chu .chou ba li bei ting guan xian ..
.liu gen dan zhuan san qian zi .guo pu qing nang liang juan shu .
lin ju di cheng yu .hui su yu gou bing .wei bao jian yi zuo .geng ran zhong ye xing ..
.gui lin wen jiu shuo .zeng bu yi yan fang .shan xiang kuang chuang yu .hua piao du la xiang .
.zuo dai gu ren su .yue hua qing xing qiu .guan xian shui chu zui .chi guan ci shi chou .
.chun yue san gai tu .hua zhi cheng lv yin .nian guang dong liu shui .hao tan shang ji xin .
.zhu shi zhong song zi .shu gen qin yao ming .tian han you jiang lv .yu an shang xun jing .
.xiao ting xian mian wei zui xiao .shan liu hai bai zhi xiang jiao .
cai wei fen bao you he yi .que yu hui xin xue sai weng ..
.xia ye yan nan hu .qin shang xing bu gu .yue yao tian shang gui .xing fan pu zhong zhu .
.zhi dao bu ke jian .zheng sheng nan de wen .hu feng yu ke bao lv qi .
ming shi bu zuo mi heng si .ao jin gong qing gui jiu quan ..
shi chuan qian hou shui .fu shi duan chang sheng .du li qiu feng mu .ning pin ge ying cheng ..

译文及注释

译文
  夏天四月初五,晋历公派吕相去秦国断交,说:“从前我们先君献公与穆公相友好,同(tong)心合力,用盟誓来明确两国关系,用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国,文公逃亡齐国,惠公逃亡秦国。不幸献公去逝,穆公不忘从前的交情,使我们惠公因此能回晋国执政。但是(shi)秦国又没有完成大的功劳,却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔,因而成全了我们文公回国为(wei)君。这都是穆公的功劳。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太(tai)子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受(shou)了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直(zhi)、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
你酒后风采飞扬,三杯下肚,笑弄宝刀
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房间散发着芬芳。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口,耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空,那羲和鞭赶太阳迅速西进,秋神少昊给人间带来了清秋。
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
屋里,
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
  《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时,有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子,刘晏当时正掌管大权,他曾经拜访《李廙》佚名 古诗,《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧,就命令手下偷偷地测量门的长和宽,然后用没打磨过的竹子编成帘子,不加修饰,将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家,都不敢提这件事就离开了。
想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了。
水深桥断难前进,大军徘徊半路上。
怎么才能把船划出去,不小心,却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
如今很想与诸位御史.静心讨论金匮兵书。
我本为浩然正气而生,仅为国而死,浩气当还于太空,虽我将死,但丹心可永存,可千秋万代照耀后世。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。

注释
达于事:(使道理)用于实行。达,通晓,通达。
⒀青楼:古时指女子所居之楼。曹植《美女篇》:“青楼临大路,高门结重关。”
6.当神器之重:处于皇帝的重要位置。神器,指帝位。古时认为“君权神授”,所以称帝位为“神器”。
(60)尺兵:尺寸之兵,指各种兵器。
(5)是人:指上古之君子。
(17)箜篌伎(kōng hóu jì):弹箜篌的艺妓,指陈圆圆。

赏析

  末尾三句,“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦,也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”,爱情的力量岂能抗拒!三处“思量”,经历了一个“一无一有”的曲折,通过这欲罢不能的一笔,更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
  第三、四两章是进一层意思:希企。眼下远嫁女儿已是人家的媳妇,故乡亲人都见不到。回忆激起的情怀,化作热情(re qing)的企望:希望能有一天重归故乡。三四两章,便是想像回乡时的情景。淇水、泉水依然如故,“淇水在右,泉源在左”,与第二章两句一样,只是句子位置变化一下,实际上是用复沓的手法,表示重来旧地的意思。这时候,出嫁女已不再是姑娘家时持《竹竿》佚名 古诗钓鱼那样天真了,而是“巧笑之瑳,佩玉之傩”,一副成熟少妇从容而喜悦的样子:故乡,我终于回来了!仿佛为了重新找回少女时代的感觉,这位少妇又到淇水。不过,这次不是钓鱼了,而是“桧楫松舟”,乘船游赏。不过,旧地重游,也不能排解远嫁多时的离愁。三四两章想像回乡的场景,正是远嫁归不得的少妇幻想的场景。想像得越真切越具体,现实中远离故乡不得归的思念之情就越强烈。所以,驾船游赏故乡的想像,根本不能解决思乡怀亲的愁思。
  人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,经不起多少跌撞。
  《赤壁赋》分前后两篇,珠联璧合,浑然一体。文章通过同—地点(赤壁),同一方式(月夜泛舟饮酒),同—题材(大江高山清风明月),反映了不同的时令季节,描绘了不同的大自然景色,抒发了不同的情趣,表达了不同的主题。字字如画,句句似诗,诗画合一,情景交融,真是同工异曲,各有千秋。
  当时,天下战乱已久,国家和人民都陷于苦难中,一时还无法摆脱困境。杜甫虽有匡时济世之志,但年老力衰,已“无力正乾坤”。萧涤非先生说:“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有这样两句诗:‘外容闲暇中心苦,似是而非谁得知?’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”(《杜甫诗选注》)可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心,流露了对国家、人民的忧虑,在计无所出的情况下,无可奈何的苦闷心情。
  诗从季节、辰侯发端。 “古诗云:“愁多知夜长”。思心愁绪满怀的人最不耐长夜的煎熬,而飒飒秋风自又分外增一层凄凉之感。首二句表面看来纯系景语,实际其中已隐含一愁人在,与三、四二句水乳交融,这是行笔入神的地方。人未见而神已出,全在诗句中酝酿的一种气氛,妙在虽不明言,却真切可感。三、四两句接着写出主人公心神不定,辗转难眠。五、六两句写主人公的思怀太深沉了,太专一了,竟然感觉不出时光的流逝,不知已徘徊了许久时间,露水都把衣衫沾湿了。虽只两何诗,却极传深思痴想之神。他低头游目,只有清澄的池水在月色下滚动鳞鳞的波光;仰头纵观,也无非明月当头,夜色深沉,银河已向西倾颓,寥廓的夜空上镶嵌一天星斗。第七至第十这四句诗笔笔写景,却笔笔无不关情。主人公那一种百无聊赖、寂寞孤独之感,直从字里行间泛溢出来,与开端两句同样具有以景传情之妙。“草虫鸣何悲,孤雁独南翔”,恰在此时此境,又是秋虫的阵阵悲鸣送入耳鼓,失群的南飞孤雁闯入眼帘,无不触物伤情,频增思怀愁绪。整个这一大段,以悠然的笔调一笔笔描来,情景如见,气氛愈酿愈浓。
  看来在《公刘》佚名 古诗的时代,似乎既有一定的组织纪律,也有一定的民主自由。诗云:“跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。”在欢庆的(qing de)宴会上,人们依次入座,共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际,人们共同推举首领,这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
  最后两句说到此行尚可顺道省觐父母,当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽,富有生气,乃送别诗中的佳作。
  则骏和终、亦和维字隔句成对;其它各字,相邻成对。此种对偶法,即使在后世诗歌最发达的唐宋时代,也是既颇少见,又难有如此诗所见之自然。
  前人谈谢灵运,都认为他是山水诗人之祖。而山(er shan)水本自然景物,观赏者角度不同,思想感情每个人都不一样,同一风光,在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁,智者见智。谢灵运写山水诗,贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处,有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘,又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系,所以同为山水诗,他的作品既不同于鲍照,也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点(te dian),在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》,就不是山水诗,而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达,骨子里却是恋栈朝廷的,作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景(ji jing)寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界,变化万千,人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提(de ti)高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。其二,认识问题最忌以此代彼,以偏代全,以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同,便正是以此代彼、以偏概全。
  第二章承“悼”来写女子被弃后的心情。“惠然肯来”,疑惑语气中不无女子的盼望;“莫往莫来”,肯定回答中尽是女子的绝望。“悠悠我思”转出二层情思,在结构上也转出下面二章。
  于是,诗人借酒消愁,醉后,满腔的疾愤都喷发了出来。表面上,他惊诧自己居然酒后能狂,脱略形骸,然而透视他的内心,这不是醉醺醺的狂态。其实诗人是在凭藉醉酒,抒发心中强烈的不平,痛恨国家恢复无策,坐失良机,正如下面所说的,是“逆胡未灭心未平”,自己也同“孤剑床头铿有声”。这两句正面的叙述,正是诗人慷慨的誓词,与他在《长歌行》中所说的“国仇未报壮士老,匣中宝剑夜有声”相同,都表现了赴沙场杀敌的渴望及蹉跎岁月的苦闷。

创作背景

  《世说新语》是一部笔记小说集,此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事,反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气,而且其语言简练,文字生动鲜活,因此自问世以来,便受到文人的喜爱和重视,戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

  

张正一( 唐代 )

收录诗词 (2317)
简 介

张正一 生卒年不详。一作张正壹。排行六。德宗贞元十九年(803)为左补阙,因上书言事得召见,同僚刘伯刍、王仲舒等数以酒食相过从,韦执谊恶其朋聚觊望,奏贬之(《通鉴》卷二三六)。宪宗元和元年(806)入为户部员外郎。二年随武元衡至西川,任节度观察判官(《八琼室金石补正》卷六八《诸葛武侯祠堂碑》)后入朝为谏议大夫,约于元和五年以国子司业致仕。事迹见《白居易集》卷五五《张正一致仕制》、《唐诗纪事》卷四五等。《全唐诗》存诗1首。

念奴娇·登多景楼 / 释今龙

"莫将画扇出帷来,遮掩春山滞上才。
下马捧椒浆,迎神白玉堂。如何铁如意,独自与姚苌。
缥缈春光媚,悠扬景气晴。康哉帝尧代,寰宇共澄清。"
"枝斗纤腰叶斗眉,春来无处不如丝。
歌好惟愁和,香浓岂惜飘。春场铺艾帐,下马雉媒娇。"
投人销壮志,徇俗变真机。又落他乡泪,风前一满衣。"
"燕台上客意何如,四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业,
"旧隐无何别,归来始更悲。难寻白道士,不见惠禅师。


浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅 / 黄文琛

休官不到阙,求静匪营他。种药唯愁晚,看云肯厌多。
一身仍白发,万虑只丹心。此意无言处,高窗托素琴。"
萦盈几多思,掩抑若为裁。返照三声角,寒香一树梅。
城绿新阴远,江清返照虚。所思惟翰墨,从古待双鱼。"
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去,时情深付碧波流。
孔门弟子皆贤哲,谁料穷儒忝一名。"
古壁青灯动,深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦,竞历小茅斋。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去,朱门罢扫乳鸦还。


与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑 / 黄敏德

小苑试春衣,高楼倚暮晖。夭桃惟是笑,舞蝶不空飞。赤岭久无耗,鸿门犹合围。几家缘锦字,含泪坐鸳机。
羽化思乘鲤,山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅,真恐湿蟠桃。"
"身随白日看将老,心与青云自有期。
"烟水本好尚,亲交何惨凄。况为珠履客,即泊锦帆堤。
惊起鸳鸯岂无恨,一双飞去却回头。"
过客不劳询甲子,惟书亥字与时人。"
野日村苗熟,秋霜馆叶黄。风沙问船处,应得立清漳。"
骏马宜闲出,千金好旧游。喧阗醉年少,半脱紫茸裘。


浣溪沙·咏橘 / 赵淑贞

今日垆锤任真宰,暂回风水不应难。"
山空天籁寂,水榭延轻凉。浪定一浦月,藕花闲自香。
"相如愧许询,寥落向溪滨。竹马儿犹小,荆钗妇惯贫。
领取和鸣好风景,石城花月送归乡。"
秋归旧窗竹,永夜一凄寂。吟尔鹡鸰篇,中宵慰相忆。"
"天作冯叟居,山僧尚嫌僻。开门因两树,结宇倚翠壁。
"我有吊古泣,不泣向路岐。挥泪洒暮天,滴着桂树枝。
一吟丽可风流极,没得弘文李校书。"


愚溪诗序 / 吴节

"诏移丞相木兰舟,桂水潺湲岭北流。青汉梦归双阙曙,
长眉留桂绿,丹脸寄莲红。莫学阳台畔,朝云暮雨中。"
"烟冈影畔寺,游步此时孤。庭静众药在,鹤闲双桧枯。
"宿雨觉才初,亭林忽复徐。簇声诸树密,悬滴四檐疏。
孔门多少风流处,不遣颜回识醉乡。"
权门要路应行遍,闲伴山夫一夜贫。"
湘川超忽兮落日啘啘,松覆秋亭兮兰被春苑。
"江城红叶尽,旅思复凄伤。孤梦家山远,独眠秋夜长。


江月晃重山·初到嵩山时作 / 荀彧

寡和真徒尔,殷忧动即来。从诗得何报,惟感二毛催。"
"逢师入山日,道在石桥边。别后何人见,秋来几处禅。
"多此欢情泛鹢舟,桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤,
独携一榼郡斋酒,吟对青山忆谢公。"
"空为梁甫吟,谁竟是知音。风雪坐闲夜,乡园来旧心。
第一莫教娇太过,缘人衣带上人头。"
"入户道心生,茶间踏叶行。泻风瓶水涩,承露鹤巢轻。
"寥落故人宅,重来身已亡。古苔残墨沼,深竹旧书堂。


送郭司仓 / 吴性诚

香少传何许,妍多画半遗。岛苏涟水脉,庭绽粒松枝。
山居衣以草,生寄药随身。不食长无疾,年知出十旬。"
"藉草与行莎,相看日未斜。断崖分鸟道,疏树见人家。
文场新桂茂,粉署旧兰崇。留客挥盈爵,抽毫咏早鸿。
晓烟孤屿外,归鸟夕阳中。渐爱湖光冷,移舟月满空。"
"心知衡岳路,不怕去人稀。船里谁鸣磬,沙头自曝衣。
"因思人事事无穷,几度经过感此中。山色不移楼殿尽,
杜陵隋苑已绝国,秋晚南游更渡江。"


怨词 / 萧光绪

别到江头旧吟处,为将双泪问春风。"
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日,故园莺老忆残春。
"馆娃宫伴千年寺,水阔云多客到稀。
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上,已开尘席画屏中。
"有昔灵王子,吹笙溯泬。六宫攀不住,三岛去相招。
迥野垂银镜,层峦挂玉绳。重期浮小楫,来摘半湖菱。"
梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏,夏桐初叶满庭柯。
"间岁流虹节,归轩出禁扃。奔波陶畏景,萧洒梦殊庭。


咏长城 / 江澄

百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合,更认罗裙碧草长。
"三十年来长在客,两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒,
此意竟难折,伊人成古今。流尘其可欲,非复懒鸣琴。"
"遥知白石室,松柏隐朦胧。月落看心次,云生闭目中。
屡亦闻投鼠,谁其敢射鲸。世情休念乱,物议笑轻生。
罢酒惭陶令,题诗答谢公。朝来数花发,身在尉佗宫。"
"三载从戎类系匏,重游全许尚分茅。刘郎别后无遗履,
身是龙钟应是分,水曹芸阁枉来篇。"


壬申七夕 / 陈槩

花将人共笑,篱外露繁枝。宋玉临江宅,墙低不碍窥。
觅使嵩云暮,回头灞岸阴。只闻凉叶院,露井近寒砧。"
"万物鲜华雨乍晴,春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶,
德水萦长带,阴山绕画屏。只忧非綮肯,未觉有膻腥。
华堂客散帘垂地,想凭阑干敛翠蛾。"
集仙殿与金銮殿,可是苍蝇惑曙鸡。
洞花蜂聚蜜,岩柏麝留香。若指求仙路,刘郎学阮郎。"
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》)