圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。
"千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。
盛衰倾夺欲何如，娇爱翻悲逐佞谀。重远岂能惭沼鹄，
积气冲长岛，浮光溢大川。不能怀魏阙，心赏独泠然。"
醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。
"降鹤池前回步辇，栖鸾树杪出行宫。山光积翠遥疑逼，
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
朝飞暮噪无以拒，逢之兮屏气。由是言之，
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
"早知君爱歇，本自无萦妒。谁使恩情深，今来反相误。
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，
冲情甄负甑，重价折角巾。悠悠天下士，相送洛桥津。
"门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
淮廪伫滋实，沂歌非所羡。讼寝归四明，龄颓亲九转。
sheng zhu fu xin shi .mu ruo ting xun qin .xian yan jiao wei ben .ci yan ze shi qin .
.qian men jin ye xiao chu qing .wan li tian he che di jing .
sheng shuai qing duo yu he ru .jiao ai fan bei zhu ning yu .zhong yuan qi neng can zhao gu .
ji qi chong chang dao .fu guang yi da chuan .bu neng huai wei que .xin shang du ling ran ..
zui ta da di xiang ying ge .qu ping ci xia yuan jiang shui .yue zhao han bo bai yan qi .
.jiang he chi qian hui bu nian .qi luan shu miao chu xing gong .shan guang ji cui yao yi bi .
ming yue dan qin ye .qing feng ru huang chu .fang zhi jue sheng ce .huang shi shou bing shu ..
chao fei mu zao wu yi ju .feng zhi xi ping qi .you shi yan zhi .
.zai xi yao shun yu .yi chen cheng dian mo .sheng huang dong xun shou .kuang nai jing ci du .
.zao zhi jun ai xie .ben zi wu ying du .shui shi en qing shen .jin lai fan xiang wu .
yu pei jin dian sui bu yuan .yun luo wu hu zhu feng qing .zhuan mu ji xin xuan zi xu .
chong qing zhen fu zeng .zhong jia zhe jiao jin .you you tian xia shi .xiang song luo qiao jin .
.men qian chun shui bai ping hua .an shang wu ren xiao ting xie .
huai lin zhu zi shi .yi ge fei suo xian .song qin gui si ming .ling tui qin jiu zhuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索(suo)捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
注释
②气岸，犹意气。
(42)忧端齐终南：忧虑的情怀像终南山那样沉重。澒洞：广大的样子。掇：收拾，引申为止息。
1、高帝：即汉高祖刘邦，字季，沛（今江苏沛旦）人。西汉王朝的建立者，公元前206年至前195年在位。他继承秦制，实行中央集权制度和重农抑商政策，发展农业生产，打击商贾。他能知人善任，任人唯贤。
⑵梅庭老：作者友人，生平不详，学官，州学教授。从词里可知他是三吴地区（“三吴”，众说不一，大概指今浙东、苏南一带）人。
故山殊可过：旧居蓝田山很可以一游。故山，旧居的山，指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山。殊，很。过，过访、游览。
停云：停云堂，在瓢泉别墅。
9.怀：怀恋，心事。
5.殷云：浓云。
13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
杨传芳 杨传芳，字体信，号肖斋。归善（今惠州）人。明神宗万历三年（一五七五）贡生。六年（一五七八）赴选，授潮州府学训导。明郭棐《粤大记》卷一四有传。
"邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。
"枫叶下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳蔼，何处望君王。
拔剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
不念君恩坐摇落。世上荣华如转蓬，朝随阡陌暮云中。
剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。
苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。
感君行坐星岁迟。闺中宛转今若斯，谁能为报征人知。"
岂谓三秋节，重伤千里分。远离弦易转，幽咽水难闻。
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
嚣尘暗天起，箫管从风飏.伊余孤且直，生平独沦丧。
"旅思眇难裁，冲飙恨易哀。旷望洛川晚，飘飖瑞雪来。
"征骖入云壑，始忆步金门。通籍微躯幸，归途明主恩。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。"
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
避灾朝穿晋帝屋，逃乱夜入楚王城。一朝运偶逢大仙，
烟景无留意，风波有异浔。岁游难极目，春戏易为心。
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
树重岩籁合，泉迸水光浮。石径喧朝履，璜溪拥钓舟。
铜驮琴瑟随去尘。凤阳重门如意馆，百尺金梯倚银汉。
可怜少年把手时，黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里，
"浮云何权奇，绝足势未知。长嘶青海风，躞蹀振云丝。
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。"
勒功思比宪，决略暗欺陈。若不犯霜雪，虚掷玉京春。"
"象辂初乘雁，璇宫早结褵。离元应春夕，帝子降秋期。
勐气凌玄朔，崇恩降紫宸。投醪还结士，辞第本忘身。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报大刀头。"
"玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。门外尘凝张乐榭，
明妃失汉宠，蔡女没胡尘。坐闻应落泪，况忆故园春。"
避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。"
"温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。骑仗联联环北极，
旧传比翼侯家舞，新出将雏主第歌。汉家绛灌馀兵气，
"方驾与吾友，同怀不异寻。偶逢池竹处，便会江湖心。
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉庭，随君上麟阁。"
贤俊鸾栖棘，宾游马佩衡。愿言随狎鸟，从此濯吾缨。"
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇绮绕，堤柳幔城开。
晚穗萎还结，寒苗瘁复抽。九农欢岁阜，万宇庆时休。
"何许承恩宴，山亭风日好。绿嫩鸣鹤洲，阴秾斗鸡道。
雅赠响摐金，索居睽倚玉。凄断离鸿引，劳歌思足曲。"
人生今日得骄贵，谁道卢姬身细微。"
"星陈帝子，岳列天孙。义光带砺，象着干坤。
"二月芳游始，开轩望晓池。绿兰日吐叶，红蕊向盈枝。
秦子金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
"洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。
"九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变，蹀躞骄生鸟兽行。
"洞口仙岩类削成，泉香石冷昼含清。龙旗画月中天下，
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
"陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。
偃树枝封雪，残碑石冒苔。圣皇惟道契，文字勒岩隈。"
"香刹中天起，宸游满路辉。乘龙太子去，驾象法王归。
"车驾东来值太平，大酺三日洛阳城。
日薄蛟龙影，风翻鸟隼文。谁知怀勇志，蟠地几缤纷。"
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
闻道行人至，妆梳对镜台。泪痕犹尚在，笑靥自然开。
"亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。
夙昔怀江海，平生混泾渭。千载契风云，一言忘贱贵。
养男男娶妇，养女女嫁夫。阿婆六十翁七十，
妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
"荷叶生幽渚，芳华信在兹。朝朝空此地，采采欲因谁。
重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。
"黄鹤远联翩，从鸾下紫烟。翱翔一万里，来去几千年。
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"
五月泸中瘴疠多。朝驱疲斥候，夕息倦谁何。
如花更绕落梅前。影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
"层观远沈沈，鸾旗九日临。帷宫压水岸，步辇入烟岑。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
郊宫叠奏祥麟。赤伏英灵未泯，玄圭运祚重新。
"挂瓢余隐舜，负鼎尔干汤。竹叶离樽满，桃花别路长。
"代北几千里，前年又复经。燕山云自合，胡塞草应青。
"寻春游上路，追宴入山家。主第簪缨满，皇州景望华。
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
烬胡帐幄，千里万里，惟留胡之空壳。边风萧萧，
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿开素袍，