截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
否运争三国，康时劣九州。山虽幕府在，馆岂豫章留。
浮光凝折水，积润疏圆沚.玉轮涵地开，剑阁连星起。
"万里烟尘客，三春桃李时。事去纷无限，愁来不自持。
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
月迥寒沙净，风急夜江秋。不学浮云影，他乡空滞留。"
烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。"
"玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。石梁萦涧转，珠旆扫坛飞。
千营万队连旌旗，望之如火忽雷驰。匈奴慑窜穷发北，
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
愿为边塞尘，因风委君颜。君颜良洗多，荡妾浊水间。"
岂谓先摧庭际玉。悲鸣五里无人问，肠断三声谁为续。
玉銮垂日，翠华陵烟。东云干吕，南风入弦。
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。"
上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。"
jie zhi tong xi jie xiang si .huan xiang qi bu jian qin zu .nian ci piao ling ge sheng si .
er wo du ceng deng .yu mo dao you tun .zheng shu zai liao yang .cuo tuo cao zai huang .
fou yun zheng san guo .kang shi lie jiu zhou .shan sui mu fu zai .guan qi yu zhang liu .
fu guang ning zhe shui .ji run shu yuan zhi .yu lun han di kai .jian ge lian xing qi .
.wan li yan chen ke .san chun tao li shi .shi qu fen wu xian .chou lai bu zi chi .
xun feng xu ting qu .xie lu fan cheng ge .zi you cang zhou chu .shui lian xi si guo .
yue jiong han sha jing .feng ji ye jiang qiu .bu xue fu yun ying .ta xiang kong zhi liu ..
yan hui quan men bi .ri jin ye tai kong .shui kan gu long wai .du ting bai yang feng ..
.xuan you cheng luo hui .xian yu ai fei wei .shi liang ying jian zhuan .zhu pei sao tan fei .
qian ying wan dui lian jing qi .wang zhi ru huo hu lei chi .xiong nu she cuan qiong fa bei .
shan hu zhen shang qian xing lei .bu shi si jun shi hen jun ..
yuan wei bian sai chen .yin feng wei jun yan .jun yan liang xi duo .dang qie zhuo shui jian ..
qi wei xian cui ting ji yu .bei ming wu li wu ren wen .chang duan san sheng shui wei xu .
yu luan chui ri .cui hua ling yan .dong yun gan lv .nan feng ru xian .
huo lin san xue .yang quan ning hu .ba la yi deng .san nong xi wu ..
xian jie ling wan su .fen rou xia zhi tiao .liang shi jing he zai .zuo jian rong hua xiao ..
shang yuan he qiong shu .hua kai ci di xin .xiang che yu si qi .feng jing yi sheng chen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院(yuan)中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武(wu)能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣(xiu)着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
注释
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
⑺朔吹：指北风。吹读第四声，原作合奏的声音解，此处指北风的呼呼声。
6、弭(mǐ)，止。
此生此夜此景：“此生此夜此景”，出自苏诗《中秋月》“此生此夜不长好，明月明年何处看”。
9、二世元年：公元前209年。秦始皇死后，他的小儿子胡亥继位，称为二世。
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
天上人间少流例。洛滨仙驾启遥源，淮浦灵津符远筮。
东顾重关尽，西驰万国陪。还闻股肱郡，元首咏康哉。"
"玉帛殊方至，歌钟比屋闻。华夷今一贯，同贺圣明君。
事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。
寒绿幽泥生短丝。锦床晓卧玉肌冷，露脸未开对朝暝。
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
暑来寒往运洄洑，潭生水落移陵谷。云间坠翮散泥沙，
细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。"
花绶光连榻，朱颜畅饮醇。圣朝多乐事，天意每随人。"
"句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年逢七日，
明君陈大礼，展币祀圆丘。雅乐声齐发，祥云色正浮。
响发行云驻，声随子夜新。愿君听扣角，当自识贤臣。"
"空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，
可怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
圆池类璧水，轻翰染烟华。将军欲定远，见弃不应赊。
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
"云雨俱行罢，江天已洞开。炎氛霁后灭，边绪望中来。
叹息将如何，游人意气多。白雪梁山曲，寒风易水歌。
处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。"
窘步同行乐，遒文互屡看。山戍上云桂，江亭临水关。
发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山唿一万岁，直入九重城。
殷勤为我下田鉏，百钱携赏丝桐客。游春漫光坞花白，
"天上何劳万古春，君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬，
俱能走马入长楸。红鬣锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
亭寒照苦月，陇暗积愁云。今日山门树，何处有将军。
甘心除君恶，足以报先帝。"
歇鞍珠作汗，试剑玉如泥。为谢红梁燕，年年妾独栖。"
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
"北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。
毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名。"
翠眉清镜不得亲。官军女骑一千匹，繁花照耀漳河春。
永怀姑苏下，因寄建安作。白雪和诚难，沧波意空托。
念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。
触影含沙怒，逢人女草摇。露浓看菌湿，风飓觉船飘。
汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。"
郭隗惭无骏，冯谖愧有鱼。不知周勃者，荣幸定何如。"
武昌何郁郁，侬家定无匹。小妇被流黄，登楼抚瑶瑟。
"汉苑佳游地，轩庭近侍臣。共持荣幸日，来赏艳阳春。
大道连延障锦轴。先祝圣人寿万年，复祷宜家承百禄。
"出处各有在，何者为陆沉。幸无迫贱事，聊可祛迷襟。
石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
稍觉金乌转，渐见锦帆稀。欲知仁化洽，讴歌满路归。"
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
"乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。
关山征戍远，闺阁别离难。苦战应憔悴，寒衣不要宽。"
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
庭前列肆茱萸席。长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波。
丹丘恨不及，白露已苍苍。远闻山阳赋，感涕下沾裳。"
"阳翟疏丰构，临平演庆源。学筵尊授几，儒服宠乘轩。
"井络双源浚，浔阳九派长。沦波通地穴，输委下归塘。
楼台横紫极，城阙俯青田。暄入瑶房里，春回玉宇前。
北风遂举鹏，西河亦上龙。至德起王业，继明赖人雍。
"负书犹在汉，怀策未闻秦。复此穷秋日，芳樽别故人。
"徭役苦流滞，风波限溯洄。江流通地骨，山道绕天台。
藁项同枯木，丹心等死灰。"
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
宝鸭藏脂粉，金屏缀绮罗。裁衣卷纹素，织锦度鸣梭。
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。
玉楼红粉千回变。车驰马走咸阳道，石家旧宅空荒草。
圣莫若周公，忠岂逾霍光。成王已兴诮，宣帝如负芒。
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
旋闻季子佩刀回。晴花处处因风起，御柳条条向日开。
簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，通宵款素诚。
生憎燕子千般语。朝云旭日照青楼，迟晖丽色满皇州。
帐殿别阳秋，旌门临甲乙。将交洛城雨，稍远长安日。
兵血愁天一片红。半夜翻营旗搅月，深秋防戍剑磨风。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
罗悲翟公意，剑负韩王气。骄饵去易论，忌途良可畏。
"秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，
怀璧常贻训，捐金讵得邻。抱冤非忤物，罹谤岂由人。
昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。徒御清风颂，巴歌聊自挥。"
日照蓬阴转，风微野气和。伤心不可去，回首怨如何。"
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
"美人挟赵瑟，微月在西轩。寂寞夜何久，殷勤玉指繁。
"纡馀带星渚，窈窕架天浔。空因壮士见，还共美人沉。