宿郑州
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
宿郑州拼音解释:
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
ding ding men lian yue .huang he dong guo chun .ping shi jiang yuan yi .shuo si she zhong ren ..
pen cheng chao bu dao .xia kou xin ying xi .wei you heng yang yan .nian nian lai qu fei ..
jiang hua hong xi sui .sha niao bai fen ming .xiang xi ti shi chu .chun feng ban zhu sheng ..
.si ge gao lian huang he lou .yan qian jian di da jiang liu .ji yin qiu ji cheng kong wai .
bian chi zao hua rao bi zhuan .can lan bu wei suan ku yin .meng cheng ming yue qing shen shen .
jing zhen yi bi chao yuan lu .wei you bei feng chui wan song .
.yu jiu dan sha li .you xuan wu chu xun .bu li qian yu gong .wu chu shui zhong jin .
.bu fang sheng xian cao .cong jiao bian lv tai .huan fang chang zhe zhi .wei zhuo mu dan zai .
ou yong zhi cheng qiu ya he .liang mei wei bi sheng hong xiao ..
译文及注释
译文
在这冰天(tian)(tian)雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
突然他(ta)便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐(le)，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
灯油将尽的灯焰闪朔着(zhuo)宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
注释
吕、郤：吕即阴饴甥，他的采邑除阴外还有吕今山西霍县西、瑕今山西临猗附近，故又称吕甥、瑕甥。郤即郤芮。二人都是晋惠公、晋怀公的旧臣。
（46）使使：派遣使者。
（57）晦：昏暗不明。
①名花：指牡丹花。
③香山居士：白居易晚年自号香山居士。
⑿星汉：银河，天河。
赏析
这首诗通篇写景，但并不是一首单纯的写景诗，景中自有人在，自有情在。三、四两句是全篇关目。第三句不仅展示一个“尽日无人”的环境，而且隐然还有一位尽日看雨之人，其百无聊赖的情状是可以想见的。句中说“看微雨”，其实，丝雨纷纷，无可寓目，可寓目的应是菱叶、浮萍、池水、鸣莺、蔷薇。而其人最后心目所注却是池面鸳鸯的相对戏水。这对鸳鸯更映衬出看雨人的孤独必然使他见景生情，生发许多联想、遐想。可与这首诗参读的有焦循《秋江曲》：“早看鸳鸯飞，暮看鸳鸯宿。鸳鸯有时飞，鸳鸯有时宿。”两诗妙处都在不道破注视鸳鸯的人此时所想何事，所怀何情，而篇外之意却不言自见。对照两诗，杜牧的这首诗可能更空灵含蓄，更有若即若离之妙。
此诗不落一般送别诗之窠臼。它没有直接写惜别之情和直言对胜利的祝愿。而只就此地与彼地情景略加夸张与想象，叙述自然，比兴得体，颇能壮僚友之行色，惜别与祝捷之意也就见于言外，在送别诗中堪称独具一格了。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
诗中虽以抒情为主，所叙的故(de gu)事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
唐玄宗时，斗鸡、舞马、歌舞、百戏等，成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”，唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》，即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。
《城中谣(yao)》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下(xia)必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
诗的前四句，洗炼、紧凑，在对比之中写出了双方的强弱，进攻的路线，攻守的方式，战争的结局。它只用第一句诗写西晋水军出发，下面就单写东吴：在战争开始的反映，苦心经营的工事被毁，直到举旗投降，步步紧逼，一气直下。人们不仅看到了失败者的形象，也看到了胜利者的那种摧枯拉朽的气势。可谓虚实相间，胜败相形，巧于安排。
《《哀溺文序》柳宗元 古诗》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划(ke hua)了溺死者要钱不要命的心态，使全(shi quan)文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。
诗一起即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事仍然频繁、激烈，道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。
结尾两句：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。”容有，不复有。此二句表明他在现实的情况下，平白地辜负了春天，虽然邻家几次以春事相邀，都因未能赴约而失去机会，此时不会再有未开的花儿，因为春天已去，欲赏无由了。
“长风驱松柏”，“驱”字下得“险”。然而山高则风长，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶，都向一边倾斜，这只有那个“驱” 字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色，当然不能看见它在“拂”。“声拂万壑清”，“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶都在飘拂，也都在发声。说“声拂万壑清”，就把万顷松涛的视觉形象和万壑清风的听觉形象统一起来了。
《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
在杜诗中，原不乏歌咏优(yong you)美自然风光的佳作，也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处，在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来，形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景，一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事，全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写，不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神；没有后半部分潦倒生计的描述，“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分，真是缺一不可。因而，这种处理在艺术上是服从内容需要的，是十分成功的。
此诗不落一般送别诗之窠臼。它没有直接写惜别之情和直言对胜利的祝愿。而只就此地与彼地情景略加夸张与想象，叙述自然，比兴得体，颇能壮僚友之行色，惜别与祝捷之意也就见于言外，在送别诗中堪称独具一格了。
后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及《胡旋女》白居易 古诗在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。
诗中虽以抒情为主，所叙的故(de gu)事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
唐玄宗时，斗鸡、舞马、歌舞、百戏等，成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”，唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》，即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。
《城中谣(yao)》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下(xia)必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
诗的前四句，洗炼、紧凑，在对比之中写出了双方的强弱，进攻的路线，攻守的方式，战争的结局。它只用第一句诗写西晋水军出发，下面就单写东吴：在战争开始的反映，苦心经营的工事被毁，直到举旗投降，步步紧逼，一气直下。人们不仅看到了失败者的形象，也看到了胜利者的那种摧枯拉朽的气势。可谓虚实相间，胜败相形，巧于安排。
《《哀溺文序》柳宗元 古诗》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划(ke hua)了溺死者要钱不要命的心态，使全(shi quan)文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。
诗一起即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事仍然频繁、激烈，道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。
结尾两句：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。”容有，不复有。此二句表明他在现实的情况下，平白地辜负了春天，虽然邻家几次以春事相邀，都因未能赴约而失去机会，此时不会再有未开的花儿，因为春天已去，欲赏无由了。
“长风驱松柏”，“驱”字下得“险”。然而山高则风长，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶，都向一边倾斜，这只有那个“驱” 字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色，当然不能看见它在“拂”。“声拂万壑清”，“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶都在飘拂，也都在发声。说“声拂万壑清”，就把万顷松涛的视觉形象和万壑清风的听觉形象统一起来了。
《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
在杜诗中，原不乏歌咏优(yong you)美自然风光的佳作，也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处，在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来，形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景，一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事，全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写，不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神；没有后半部分潦倒生计的描述，“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分，真是缺一不可。因而，这种处理在艺术上是服从内容需要的，是十分成功的。
创作背景
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
劳权( 魏晋 )
收录诗词 (2592) 首
简 介
劳权 （1818—1868后）清浙江仁和人，字平甫，一字卿，号蟫隐、饮香词隐。诸生。与弟格均精校雠之学。原居塘栖，咸丰间避兵至双溪，再迁至同里。着述散佚。后吴昌绶辑其佚稿，与格之札记合刻为《劳氏散金》。
别离
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
西湖春晓
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
一日如三秋，相思意弥敦。"
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
观田家
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
木末上明星。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
惜誓
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
（来家歌人诗）
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
两小儿辩日 / 两小儿辩斗
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
送别 / 山中送别
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
稚子弄冰
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
水龙吟·过黄河
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
汝虽打草，吾已惊蛇。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
雨中花慢·邃院重帘何处
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
绮罗香·咏春雨
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，