舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
zhou zi xi shen wu fen ai .fu yi san luan zhao ou fa .si guan zhao jiu kong cui lai .
jun guo chang he rao .chuan yuan da ye you .di lian yao tai yue .shan xiang yu qing zhou .
ding ling wang qiao mei wang huan .peng lai jing shi zeng dao lai .fang zhang qi wei fang yi zhang .
.ping sheng jiang hai xin .su xi ju bian zhou .qi wei qing xi shang .ri bang chai men you .
huang chen zhang rong ma .zi qi sui long pei .yan qi zhi guan dong .ri yue yao fen wai .
chang kong xing tan lv .shi shen wei bei jiu .jin ci tong yin tu .zhe jie wan fu hou .
chui lao yu zhi ji .chou en kan cun yin .ru he zi zhi ke .xiang yi bai yun shen ..
jue dao rong yan wu .huan zhou na xiao bu .qian wen bian tao mu .zhuan mian fu yi du .
zhou you xing wei jin .ri mu bu yu mian .tan zhu yin dong zhong .zui hun shu han quan .
zhi zi liang shi cai .hua zan ou shi zhe .xiang si qian li dao .chou wang fei niao jue .
bei feng huang ye xia .nan pu bai tou yin .shi zai jiang hu ke .mang mang chi mu xin ..
xiu yi dang jie zhi .mu fu sheng wei leng .wu dan jiu yi xian .xu ling bai yue cheng .
译文
（孟子）说：“我听胡龁说（我从(cong)胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争(zheng)了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
注释
234. 则：就（会）。
（12）五色光：官军上面的瑞气。《南史·王僧辩传》：贼望官军上有五色云。
⑷心如结：比喻用心专一。朱熹《诗集传》：“如物之固结而不散也。”
⑤当不的：挡不住。
⑺只轮双桨：意为坐车乘船。轮，代指马车。桨，代指船只。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
何必了无身，然后知所退。"
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。"
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
应怜寒女独无衣。"
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"