放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。"
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
自嗟还自哂，又向杭州去。"
fang zhi xiao chi zhong .qie yong jiu gan ku .shui xiao chi zhai xia .dong wei chu si yu .
jin ri ting dan wu xian qu .qu ming wu xian zhi zhe xian .ni shang yu yi pian wan zhuan .
.zeng pei he yu liang san xian .qin shi long yu si wu nian .tian shang huan hua chun you xian .
wei bao huang en gui wei de .can jun wei ji bei shan wen ..
shi shi zi yin yong .yin ba you suo si .su zhou ji peng ze .yu wo bu tong shi .
yi chao tong wu hua .shen yu fen rang bing .shen xian xin you zhi .su li fei ke ying .
di san di si xian ling ling .ye he yi zi long zhong ming .di wu xian sheng zui yan yi .
ying zhan xin huang liu .xiang fu xiao bai ping .lin liu sao shou zuo .chou chang wei he ren ..
.huang hun yin san gui lai wo .ye ban ren fu qiang qi xing .zhen shang jiu rong he shui xing .
.yan jing dan meng meng .chi bian wei you feng .jue han qiong jin bi .zhi ming he gui long .
zi jie huan zi shen .you xiang hang zhou qu ..
译文
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还(huan)未全消。
我要早服仙丹去掉尘世情，
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不(bu)知。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
花落花又开，柳叶绿又衰(shuai)，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
注释
285. 选兵：经过挑选的精兵。
⑤刈（yì）：割。
⑦出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。
⑺古庙：即张、许公庙。仪容：指张、许两人的塑像。
佐政：副职。
③心期句：意思是说如今与她远隔天涯，纵心期相见，那也是可望而不可及的了。
18、尊显：致人于尊贵显赫的地位
【急于星火】
景：同“影”。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
罗荣祖 罗荣祖，字仁甫，号东舒，歙县（今属安徽）人。入元，与萧魁等同被徵，荣祖书《答招隐》见志。事见《潨川足徵录》文部卷七、《宋季忠义录》卷一五。今录诗五首。
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
冉冉老去过六十，腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫，
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
而我当是时，独不知苦辛。晨炊廪有米，夕爨厨有薪。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
所恨凌烟阁，不得画功名。"
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。"
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
明朝吏唿起，还复视黎甿."
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。