更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
geng wu qin zu zai chao zhong .qi lai sui kui yuan liu qian .suo de xu lian ya song tong .
na xia shui zong yin liao xin .li xiang yin ming shuang bu jian .xian yuan fen pai cun nan xun .
.yi bie ji han xuan .tiao tiao ge sai yuan .xiang si chang you shi .ji jian que wu yan .
he qu di yi gong nv san .geng kan wu yan guo lou qian ..
xie ting man fang cao .chu wan duo lv sha .yu yan hu xiang jian .sui yan jiang ru he ..
.wen xing jian jian she tai xing .jie yang wei lin wo zhong qing .tian ze bi lai feng sheng zhu .
zhong yuan yi pian sheng ling xue .shui bing wang gang se bu can ..
.nian nian mo yang yi ban ban .he si dong gui ba diao gan .yan gu man lao si yu lu .
bei di wen ba you .nan shan jian qi hong .lou gao jing yu kuo .mu luo jue cheng kong .
shi san yu weng zui .lou shen jia ke mian .ge jiang he chu di .chui duan lv yang yan ..
.yue niao chao bian xi lu duan .qin ren geng chu dong men kai .
.qian nian song wo qu jiang xi .hong xing yuan zhong zui si ni .jin ri feng jun yue xi shang .
wan wu jin zao feng gu dong .wei ying chan shi jing wu feng ..
zi zhi yan shan zui gao shi .bu zhi shui wei le shu gong ..
.piao yao he ri po zhong wei .qiu cao shen lai zhan ma fei .yi you kong ming chuan jiang lue .
译文
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人(ren)就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以(yi)为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时(shi)候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来(lai)互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱(luan)，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫(jiao)伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
后来，听说这次(ci)《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德(de)，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧(jiu)去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
说话娇滴滴，如同连珠炮。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
注释
慰藉：安慰之意。
①如梦令：相传为后唐庄宗自制曲，中有"如梦，如梦，残月落花烟重"句，因改今名。
⑷三边：古称幽、并、凉为三边。这里泛指当时东北、北方、西北边防地带。危旌：高扬的旗帜。
14.酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
②浑：全。
干城之具：捍卫国家的将才。干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。具，将才。
李将军：指汉朝李广，他能捍御强敌，爱抚士卒，匈奴称他为汉之飞将军。
3、而：表转折。可是，但是。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
无情最恨东来雁，底事音书不肯传。"
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠，夜滩当户月和流。
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
"强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性，
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过，流年无奈得人憎。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
肠回为多别，骨瘦因积毁。咳唾莫逢人，揶揄空睹鬼。
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
桂堂风恶独伤春。音书久绝应埋玉，编简难言竟委尘。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
却到樊川访旧游，夕阳衰草杜陵秋。应刘去后苔生阁，稽阮归来雪满头。能说乱离惟有燕，解偷闲暇不如鸥。千桑万海无人见，横笛一声空泪流。
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。