万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
wan wu jie sheng tu .ru ren de ben yuan .qing long jing shi gong .bai hu shui wei qian .
.qiu ming kai liu ye .yuan sheng dan qian nian .rao dian xiang feng qi .dang kong rui ri xuan .
.bing qi jian shuai ye .piao ran si wo shen .ou cheng feng you yun .chu luo di wu chen .
chun feng yin guo dong jun she .tou yang ren jian ran bai hua .
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
yi shen song ru han .ming mu yue li tan .ci jing kan chang wang .chen zhong shi ke an ..
piao feng hu qi tuan tuan xuan .dao di huan ru zhuo jiao z2.mo guai dian shang kong xing shi .que wei yuan fei wu pin cai .
.yan sheng song xue di .shu si zang shan gen .shi pi jiang jin gu .guan bei wu zi sun .
.fang de lun xin you bie li .an ran jiang shang bu chi chi .bu kan hui shou qi qu lu .
cun cun chou jun zhu yu bi .cai zuo xia shang he chu pi .zi huang dian li shen nan mi ..
chao qi luan feng dao bi luo .mu jian sang tian sheng bai bo .chang jing ming hui zai kong ji .
lian e xing wen wei zeng mei .yi dan yi fu wen zheng zheng .lao long ying duo qiu deng ming .
chi ou xiang li jue .shan shen bai ri xing .you wen xing jiao ye .he chu hua qun sheng .
shao guang bu jian fen cheng chen .zeng er jin dan hu you shen .
译文
户(hu)部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们(men)了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟(jing)有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎(hu)词》。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月(yue)。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
请你调理好宝瑟空桑。
自古来河北山西的豪杰，
喝(he)点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
注释
宴：举行宴会，名词动用。
⑶八荒：指四面八方边远地区。
52.若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。
158、喟：叹息声。
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
③著力：用力、尽力。
本词作于熙宁四年（1071年），这年六月，欧阳修以太子少师的身份辞职，回到颍州。暮春时节来到西湖游玩，心生喜悦而作《采桑子》十首。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
龟言市，蓍言水。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
有人能学我，同去看仙葩。"
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。