但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
妒月娇娥恣妖惑。姑苏百尺晓铺开，楼楣尽化黄金台。
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
dan kan ri ji hua .wei shi chao ke lian ...jin hua ...
su ke ji hui mian you qi .yi xi qiu shui zhen bian sheng ..
.gu shu qian nian se .cang ya bai chi yin .fa han quan qi jing .shen hai yu guang chen .
.bu kan lv su di hua guan .kuang you li qun hong yan sheng .
.bai ri xia qin qin .qing tian gao hao hao .ren sheng zai qi zhong .shi shi ji wei hao .
yu xia wu lang kuang qiu kun .long she dan zhan deng hong men .xing qi yu zu qiang zhe zun .
shen ye du yin huan bu mei .zuo kan ning lu man ting sha ..
qiu tan yi wang ping .yuan yuan jian shan cheng .luo ri ti wu jiu .kong lin lu ji sheng .
qin qiu zhi tian .tu shan zhi shang .sun ji yi mou .xie yi xia xiang .jian ze wei fu .
du yue jiao e zi yao huo .gu su bai chi xiao pu kai .lou mei jin hua huang jin tai .
.xiang jian you xiang bie .da jiang qiu shui shen .bei huan yi shi shi .qu zhu liang xiang xin .
du you xian ren chong xiao yi .shang xin gong yong liao e shi ..
ya zao geng lou sa .lu ru feng jing xian .si xu bu gong ci .qie wei geng liu lian ..
qi shi san weng dan mu shen .shi kai xian lu zuo tong jin .ye zhou guo ci wu qing fu .
.nan shan xue se che huang zhou .zhong gu sheng jiao xiao qi fu .yuan lu zan ju shang long wei .
译文
他的(de)母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
修炼三丹和积学道已初成。
独自远离家乡难免总有(you)一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
注释
⒀ 赤墀：也叫丹墀。宫殿前的台阶。阊阖：宫门。
大都不过参（sān）国之一：大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。
[36]领郡者：担任杭州刺史的。
60、葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的样子。畤（zhì）：古时帝王祭天地五帝之所。
⑷“山桃”句：语本唐人雍陶《过旧宅看花》：“山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。”山桃溪杏：山中的桃，溪畔的杏。暗喻身处山水之中。
红藕：红色的荷花。玉簟（diàn）：光滑似玉的精美竹席。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
谭吉璁 （1623—1679）浙江嘉兴人，字舟石。以国子监生试第一，授弘文院撰文中书舍人。在职九年，迁同知延安府事，治榆林，搜集资料，成《延绥镇志》。三藩乱时，守城御叛军。迁知登州府。另有《肃松录》、《嘉树堂集》等。
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
见《北梦琐言》）"
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
"昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
春雪空濛帘外斜，霏微半入野人家。
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
"深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁淅沥响，露叶参差光。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。